第一百四十三章 夜探黑龙会 (第3/3页)
居然会看到如此具有东方意境的建筑，着实有点让人感到意外，但陈典歪着头，眼中思索了一下，像是明白了什么一般。
这处院子，处于整个分部最中心的位置，但是这周围奇异的安静，没有一个巡逻成员。陈典看了看院子，最终走了进去。
日本庭园源自中国秦汉文化，至今中国古典园林的痕迹仍依稀可辩，中国园林从模仿自然山水向文人山水过程中，日本园林逐渐摆脱开诗情画意和浪漫情趣，走向了枯、寂、佗的境界，从飞鸟、奈良、平安时代的池泉庭到镰仓室町时代的枯山水，再到桃山、江户时代的茶庭，由泊来至和化，迄今已有近2000年历史。日本庭园用质朴的素材、抽象的手法表达玄妙深邃的儒、释、道法理。用园林语言来解释“长者诸子，出三界之火宅，坐清凉之露地”的境界。
一进入院子，看到的第一眼，是一条青石铺成的小道，地上有绿色的小草，两边都是植被，有着日本的国花——樱花。有假山，池子，各种石雕艺术品，整个院子散着浓浓的东方意境的气息。
陈典就踏在青石小道上，一边向着两边观望，脸上无悲无喜，不知道在想什么。他闲庭散步，如同来到自家的院子一般，丝毫见不到闯入了让无数人惊魂失措谈之色变的黑龙会的分部。
仿佛是来到游乐园，而不是地狱。
院子很大，至少在陈典感觉是。在这个院子里，建筑物很少，大多是植被，已经各种石雕。这样一处院子，是非常有意境的地方，身在这样的地方，只感觉整个身心都得到熏陶，连带着精神也好了许多。而不是那种欧式的现代化建筑，带给人的只有烦躁，和快节奏的生活。唯一可惜的是，这是在夜晚，而不是白天，要错过许多景色。
不知不觉中，陈典来到一处建筑面前。这建筑一面打开着口，有一道栏杆，可以看见外面。在屋子下面，有一个池塘，池塘里有一处设计，有泉水不断的喷涌而出，如同一个小型喷泉一般。有竹筒在上方飘荡，石雕吐水，雾气升腾。在房间之中，一名身着和服的男子席地而坐，他的身前是一个小型茶几，上面摆满了茶具。只见他缓缓的烹饪着香茶，举手投足之间带着一种奇妙的韵律，给人以非常舒服的感觉。
日本茶艺，传承与中国，却被他们自己所扬光大。
“有朋自远方来，不亦乐乎。”似乎感觉到了陈典的到来，那名男子依旧自顾自的动作，没有丝毫停下，甚至连头都没有转过来。他轻轻的一抬小茶壶，烧的滚烫的热水涌入茶杯之中，瞬间一股热气升腾了起来。
陈典没有说话，他缓步进入房间之中，换掉鞋子，席地而坐。
两个互不相识的人，却如同最熟悉的老朋友一般，面对面的坐在一起。没有丝毫语言，却也没有那种尴尬之感。
日本的茶道起源于日本本土，但吸收了中国的茶文化，且具有日本民族味。它有自己的形成、展过程和特有的内蕴。
正如桑田中亲说的：“茶道已从单纯的趣味、娱乐，前进成为表现日本人日常生活文化的规范和理想。”十六世纪末，千利休继承、汲取了历代茶道精神，创立了日本正宗茶道。他是茶道的集大成者。剖析利休茶道精神，可以了解日本茶道之一斑。
田珠光曾提出过“谨敬清寂”为茶道精神，千利休只改动了一个字，以“和敬清寂”四字为宗旨，简洁而内涵丰富。“清寂”也写作“静寂”。它是指审美观。这种美的意识具体表现在“侘”字上。“侘”日语音为‘wa逼“原有“寂寞”、“贫穷”、“寒碜”、“苦闷”的意思。平安时期“侘人”一词，是指失意、落魄、郁闷、孤独的人。到平安末期，“侘”的含义逐渐演变为“静寂”、“悠闲”的意思，成为很受当时一些人欣赏的美的意识。这种美意识的产生，有社会历史原因和思想根源：平安末期至镰仓时代，是日本社会动荡、改组时期，原来占统治地位的贵族失势，新兴的武士阶层走上了政治舞台。失去天堂的贵族感到世事无常而悲观厌世，因此佛教净土宗应运而生。失意的僧人把当时社会看成秽土，号召人们“厌离秽土，欣求净土”。在这种思想影响下，很多贵族文人离家出走，或隐居山林，或流浪荒野，在深山野外建造草庵，过着隐逸的生活，创作所谓“草庵文学”，以抒他们思古之幽情，排遣胸中积愤。这种文学色调阴郁，文风“幽玄”。
这一刻，男子像是文人一般，举止优雅，透过他的动作，可以看到日本文化的进展，然而陈典看到更多的，却是汉族文化的影子。
终于，一杯茶做好了，对方先给陈典满上，又给自己弄上一小杯。陈典举起杯子，在鼻子上面闻了闻，只觉清香扑鼻，下一刻，便一口饮尽。。.。