第八章 识海无涯下九重 (第3/3页)
合一，让修佛者初识天地之灵。
七品金身之境，铸金刚之身，让修佛者肉体能够承受识海扩充造成的损伤。
六品通识之境，则是识海与肉身融合，进一步让修佛者与天地之灵沟通交融。
这一切，都是为了长生五品浮屠之境的修持，浮屠者，法相之婴也，也就是法相实体化的开端。
法海一旦修成浮屠，淡定佛实体化，就能直接运用天地之灵。
对佛门而言，最高等的天地之灵，就是众生之愿力，而法海最不缺的就是愿力。
有浮屠作为桥梁纽带，法海如同带着数百亿信徒在战斗，吉祥天光之内积累下来无穷无尽的愿力则是他取之不尽、用之不竭的弹药库，从此自身念力再无枯竭之忧，“念力不枯、金刚不坏”的琉璃宝身亦能发挥出真正威能。
与样样都通、样样稀松的楚中天不同，法海修习任何神通，都喜欢将其修至极致，所以，在法海的计划之中，将来他的大梵真龙最少要有一条达到一品之境，琉璃宝身也必须要储备无穷无尽以供挥霍。
这样，攻有大梵真龙，守有琉璃宝身，届时，就是法海重返神州、扬眉吐气之时。
只有这样的法海，才有资格做《白蛇传》中足以令天下邪灵闻风丧胆、令各派谪仙退避三舍的大反派。
不过，这一切一切的基础，都是淡然妙道，能够真正遍传天下。
……
“典狱长，儒者醒了，想要见您。”
法海方一出关，就有人来报，法海赶忙找了个镜子，精心打扮一番，一抹脸，数日前凌母辱女的禽兽就摇身一变成了教授，一副斯文模样。
前世的法海最佩服的就是祝枝山，当然，不是历史上的祝允明祝枝山，而是《唐伯虎点秋香》中的祝枝山，尤其是柴房那一段的精彩表现，这哥们简直就是斯文禽兽的表率，绝对的演技派。
施施然行至天罚殿侧室，一进门就看到已然醒转的儒者，正淑然端坐，手捧一本金刚之海中拿来装点门面的儒家经卷，专心阅看。
看到儒者一副津津有味入神模样，法海不由淡然一笑，带着一阵轻吟摇头晃脑、跨步而入。
“富家不用买良田，书中自有千锺粟；安居不用架高台，书中自有黄金屋；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；吾辈欲随平生志，五经勤向窗前读。儒者，久违了！”(未完待续……)