第五章 军功授爵 (第2/3页)
至于现在的这批喇嘛，你们吐蕃人不是有天葬的传统吗，佛祖都说要舍身伺虎，让那些喇嘛舍身喂鹫想必他们也不会反对吧。嗯，就这样，将寺庙里的那些喇嘛天葬。”
罗贞达旺讶然，“将活人天葬？主公，此事……”
“不，不，谁说我要将活人天葬，”李世杰笑眯眯地，“是布施，记得了，一定要说是布施。你就告诉那些牧民，那些喇嘛因为受佛祖舍身伺虎的慈悲心所感化，决定舍身喂鹫，以便印证佛教教义。此举可是功德无量，想来那些人也不会反对。”
罗贞达旺无语，这不就是换个说法吗，实际上还不是将活人天葬。
虽然借着佛教教义的名义处死那些喇嘛，这么一来那些牧民应该不至于彻底反对，而这个时候新的喇嘛就可以出面安抚人心了。只不过，李世杰怕那些半路出家的新喇嘛蛊惑人心的功力不够深厚，到时候怕是还得闹出不大不小的乱子。想了想，李世杰决定另外做点什么。打土豪分田地嘛，总得全套做完，做一半留一半是没什么效果的。
罗贞达旺很快就发布了招募信仰虔诚的牧民出家做喇嘛的命令，应者云集――这没什么奇怪的，喇嘛教跟中原的佛教不同，喇嘛的地位可比中原的和尚高多了，吐蕃的喇嘛不但是传教士，更多的时候他们还是大商人、大臣、大贵族，就是不能做官也可以得到广泛的尊敬，所以中原的寺庙是想办法度人出家，而吐蕃人则是想办法出家却不被允许――同时，寺庙里的原本的喇嘛则集体宣布“舍身取义，印证佛教教义”。
喇嘛在吐蕃语里是“上师”的意思，也有“善知识”之意，吐蕃人没有专门的教育机构，他们的知识传承主要就是依靠喇嘛来承续。
李世杰特意从牧民中挑选出年纪比较大的、人生阅历比较丰富的中老年人剃度出家，这些人的信仰已经持续了一生，他们对佛教教义的理解并不比那些专业的喇嘛差，而且，他们的人生阅历更加丰富，因此他们所能传授的知识也不是那些整日里呆在寺庙里的专业喇嘛能比的。而更加重要的是，这些人已经是广泛受到牧民们的尊敬，李世杰挑选这些人来做喇嘛，那些牧民更能认同。
如此一来，寺庙里的喇嘛就不显山不露水的被替换掉，与此同时，李世杰还下令将抄没的头人贵族的牛羊分配给牧民，这么双管齐下，牧民们也就比较能够接受了，不但不再反对李世杰的统治，相反，大多数牧民对他都有了一份感激。陆勋将李世杰的这一连串举措从头看到尾，看着原本似乎没有一丝收服的可能性的两个异族部落到最后竟然对李世杰这个明人服服帖帖，陆勋对此佩服得五体投地，简直是惊为天人，李世杰的这些手段他别说做不到，就连想都想不到。
果然，人和人是不一样的，所以李世杰天生就应该是主公，而他陆勋就只有做属下的命。
陆勋认命了，他开始认同李世杰，跟着这样的人干不但不是什么丢脸的事，反而是大有前途啊。
忙忙碌碌了数日，理清诸多事宜之后，李世杰将两个部落合并到一处，最后一统计，他这次的收获不算多，但也不少。牧民一千三百户，其中控弦之士七百余；牛羊数万，另有马匹两千多；金银不多，毛皮不少――总的来说这两个部落都只是小部落，除了人口和牛
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