21、再论儒家的仁爱——平等与自由

    21、再论儒家的仁爱——平等与自由 (第1/3页)

（第一百章回看求解仙心处浩气干里暮云平）

    通灵宝玉答道：“所有的山谷都能进去不过却不太容易必需一步一步的来先从此谷开始。====你可知道此谷名为仙心谷蕴含的灵气固然十分充足但其真正的价值尚不在此而是在于‘仙心’两个字。”

    叶昊天听得奇怪：“‘仙心’？是不是‘修仙之心’？绝情灭性坚心向道？”

    通灵宝玉解释道：“否仙心跟绝情灭性没有关系。所谓‘仙心’简单说就是一个‘德’字。‘德’字在道家名为‘仙心’在佛家名为‘佛心’在儒家是什么？我说不好。‘山中无甲子寒尽不知年’。仙心谷内没有生死也没有轮回无论是飞翔的百鸟还是奔驰的麋鹿都已经在这里修炼很久很久了。它们积累万年的禽心兽心便是修炼仙心的基础。主人若能吸取此谷一半的仙心就能令谷后的石壁出现裂痕从而现出进入四时八正谷的通道。”

    叶昊天回头看看身侧的兰儿现她正在用心琢磨通灵宝玉所说的话而且面色也变得好了很多于是便略微放了点心笑着说道：“原来是这样我明白什么是‘仙心’了。达摩西来不立文字只在了悟自心。以此心为一切圣凡十界依正的根本。全悟此心则为至圣大乘；少悟即为二乘；不悟即为凡夫。儒以仁为本释以戒为本道以德为本。是故三教圣人所同者心所异者迹也。以迹求心则如蠡测海；以心融迹则似芥含空。心迹相忘则万派朝宗百川一味。”

    兰儿看着他十分开心的样子嫣然一笑道：“公子欲自成一派看来是要以儒求心以仁得道了。只是古往今来仁人志士那么多关于仁爱的论述几近泛滥公子怎么才能开拓创新登峰造极呢？”

    叶昊天沉思良久方道：“为练神功无可逃避。儒家‘仁、义、礼、智、信’仁字排在第一位。仁是儒家思想的绝对核心之一不知道什么是‘仁’就不明白儒的含义也就无法炼成至高无上的儒家神功。你说得不错关于仁的描述太多了单是一部《论语》就有多种说法。”

    兰儿笑着插言道：“若说《论语》我也打小儿背过的。其中有数人向孔子问‘仁’孔子的答法各自不同其中有‘克己复礼为仁’；‘非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动’；‘己所不欲勿施于人’；‘在邦无怨在家无怨’；‘仁者其言也诩’；‘恭宽信敏惠能行五者于天下为仁矣’。这么多说法究竟哪个对？”

    叶昊天微微一笑道：“这些都是夫子的微言大义全是经典之论自然都不算错。不过以我之见还可以再说得明白点。何谓仁？仁就是‘爱’爱父母爱兄弟爱百姓爱鸟兽爱花木……爱是生生不息的基础是沟通协调的桥梁。”

    兰儿有些为难地道：“这说法太宽了若不能落到实处究竟还是空话。世事繁杂不是全凭一个‘仁’字就能解决的况且好心做坏事的例子比比皆是。”

    叶昊天闻言陷入了沉思许久方道：“你说的不错这个‘仁’字看似简单其实却极其复杂。此时言之过早待我仔细琢磨一下修完‘仁功’再说吧。只是不知道时间够不够用。我看真神很快会追过来的以他的资质早晚会突破洪荒九阵。我只希望能早日有所突破赶在对方前面进入四时八正谷。”

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    叶昊天点点头当下收摄心神开始思索如何吸取谷中的仙心。

    由于仙心谷范围很大飞禽走兽数不胜数花草树木盈千盈万如果挨个吸取它们的仙心一辈子也完成不了。要想大范围地吸取仙心除非练成道家“精鹜八极心游万仞”的功夫或者达到佛家“佛光普照普渡众生”的境界。

    凭着他对佛道两家的了解若肯花上三年两载的工夫不难炼成这两种功夫。问题是这些功夫虽然神奇却不是他想要追求的而且即使练成也只是重复别人的老路算不上取得突破无法达到破鼎而出的要求。

    他的心中只有一个想法那就是独辟蹊径登峰造极建立儒家神功特有的体系从法理上保证儒家能够傲然屹立于天界众多门派之林从而达到儒道释三足鼎立的格局。

    要想达到这一点他需要全面地总结自己对于儒家思想和儒家修炼的认识。

    关于儒家思想的描述可以说是浩如烟海总起来看可以归纳为两个核心和一个手段。两个核心分别是“仁”和“中庸”一个手段是“苟日新日日新又日新”的“新”字。\\\\从这个思想基础出儒家的修炼也要从培养“济世仁心”和积累“浩然正气”两方面着手只有不断自我否定潜心琢磨精益求精才能达到“至善”的境界。

    从外表看儒家的修炼表现为“修身、齐家、治国、平天下”的妇孺皆知的形式；从实质看这种修炼可以分为内圣和外王两个方面。内圣就是“修身”指的是内心世界的修养以及筋骨形体的锻炼。外王则是通过治国、平天下建立的不朽功勋。

    通过菩提树下的参悟再加上监天神尺的作用他已经找到了将外在功勋转化为神丹和内力的途径从而将治国平天下的入世操劳变成了个人修炼的一种方式使得儒生们辛苦追寻的东西不至于化为泡影。此举意义重大就像佛祖静坐七年终于大彻大悟悟通了佛心与神丹相互转化的原理一样都是建宗立派所必需的理论支柱。

    明白了外王的修炼和转化就等于掌握了儒家功法的一半。至于另一半的内圣方面关于内心的修炼以及形体的锻炼前人的描述并不多还有许多值得挖掘的地方。这也正是他今番入鼎需要解决的问题同时也是能够出鼎的必要条件。

    可是儒家的内圣需要如何修炼呢？他一边想一边站起身来双目望向远方云雾缭绕的山岭却又像什么也没有看到。这一刻他已经完全沉浸在自己

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