第九十二章 回看求解仙心处，浩气千里暮云平 (第2/3页)
情形来看九绝嗜心蚁不是只有一只而是分成九个群体分别栖息在肝、脾、肾三脏每个脏形成三股力道合起来一共九道。
比较而言叶昊天对出自肾脏的三道相对熟悉一些因而决定先拿它们开刀。
待得兰儿凝神护住肝脾二脏之后叶昊天正襟危坐于她的身后欢掌按在她的左右肾俞之上缓缓地输出浩然正气。
真气浩浩然凝而不散仿佛一只无形的手将拳头大小的肾脏握入其中；又像一只细密的罗网将九绝嗜心蚁网在里面。随后真气沿着足少阴肾径下行牵着嗜心蚁一路向下经大赫过横骨穿阴谷行筑宾直下小腿足踝。
开始时九绝嗜心蚁的反抗还比较轻叶昊天耗费的真气也十分有限；直到嗜心蚁被逼至膝部的阴谷穴时其反抗的力度几平增加了一倍；到了交信穴的时候它们反抗得就更加厉害了；再往下每行一寸都变得极其艰难花费的真气也成倍增加。尤其是过了小腿中部以下后每行一寸都要耗费叶昊天大量的功力。
叶昊天毫不犹豫地全力催动真气直到过了半个时辰才将九绝嗜心蚁逼到兰儿是踝上方地三阴交穴。然后就停在那里不动了。此时此刻非担这些被逼离开肾脏的嗜心蚁在拼命挣扎奋力反抗就连潜伏于肝脾之内的其余六股力道也开始遥相呼应、蠢蠢欲动起来。
他略一思索很快便我到了其中的原困。因为三阴交乃肝、脾、肾三经交汇之所气是通、气血交融的同时也带来九绝嗜心蚁几股力道之间的信息沟通因而能够相互配令。遥相呼应。
考虑了好大一会儿他忽然下定了决心运起斩经截脉之术在三阴交上方不远处连点三下将兰儿的足少阴肾经完全阻断。如此一来气血无法通行。九绝嗜心蚁也无法返回肾脏了。
侧头去看兰儿。兰儿正面带微笑似平对他的举措表示赞许。
依样画葫芦叶昊天又运起功力威逼潜于肝脏的三股九绝嗜心蚁将它们沿着足厥阴肝径一直逼至三阴交穴的位置然后斩经截脉在三阴交穴的上方将肝经阻断。
按下来他又将潜于脾脏的九绝嗜心蚁也封于三阴交穴。
做完这一切他缓缓收回真气一手抚摸着兰儿光洁滑腻的足踝、完美修长的小腿在三阴交穴处来回摸索着心中既感怜惜又觉遗憾说道：“没办法这不是一般的蛊毒而是真神精心豢养的魔虫无法将其驱逐出去只能暂时封于一隅。”
兰儿试着运气遍察全身感到胸腹之间大见轻快于是站起身来走了两步伸展了一下曲线玲珑的娇躯笑道：“封在足踝已经很好了！比起乱于五脏不知道好多少倍。公子请看我的三阳经还是好好的举手投足活动自如跟正常人几乎一样。不就是三阴经嘛封了就封了吧气血不畅没了不起。就算是封了个三年五载大不了断足自救又没有生死之忧。只是公子不嫌弃就好。”说到这里好忽然莞儿一笑：“真神生来陂足我要向他看齐身残志坚努力进取。”
叶昊天“哈哈”大笑道：“努力进取就是了并不一定非要身残才能志坚。你已是太清天神了别说是断了双足就算是没了肉体都能恢复。再说三年五载应该够用了如果到那时还没有炼成神功我就去投降真神。大树底下好乘凉我做了他的弟子他总该帮你解除九绝嗜心蚁了吧。”
兰儿却明白他只是说说而已不会轻易放弃自己的理念。万一到了山穷水尽的地步他要么舍生取义要么退避三舍决不会屈身事贼。想到真神随时会追到这里她的心里就一片冰凉连忙正色道：“谋事在人成事在天公子尽力而为贱妾也要好好修炼一番不可喜负今朝的奇遇。”
叶昊好点点头当下收摄心神开始思索如何吸取谷中的仙心。
由于仙心谷范围很大飞禽走兽数不胜数花草树木盈千盈万如果挨个吸取它们的仙心一辈也完成不了。要想大范围地吸取仙心除非练成道家“精鹜八极心游万仞”的功夫或者达到佛家“佛光普照普渡众生”的境界。
凭着他对佛道两家的了解若肯花上三年两载的工规不难炼成这两种工夫问题是这些功夫虽然神奇却不是他想要追求的而且即使练成也只是重复别人的老路算不上取得突破无法达到破鼎而出的要求。
他的心中只有一个想法那就是独避蹊径登峰造极建立儒家神功特有的体系从法理上保证儒家能够傲然屹立于天界众多门派之林从而达到儒道释三足鼎立的格局。
要想达到这一点他需要全面的总结自己对于儒家思想和儒家修炼的认识。
关于儒家思想的描述可以说是浩如烟海总起来看可以归纳为两个核心和一个手段。两个核心是分别是“仁”和“中庸”一个手段是“勾日新日日新又日新”的新字。从这个思想基础出儒家的修炼也要人培养“济世仁心”和积累“浩然正气”两方面着手只有不断自我否定。潜心琢磨精益求精才能达到“至善”的境界。
人外表看儒家的修炼表现为“修身、齐家、治国、平天下”的妇孺皆知的形式；从实质看这中修炼可以分为内圣和外王两个方面。内圣就是“修身”指的是内心世界的修养以及筋骨形体的锻炼。外王则是通过治国、平天下建立的不朽功勋。
通过菩提树下的参悟再加上监天神尺的作用他已经找到了将外在功勋转化为神丹和内力的途径从而将治国平天下的入世操劳变成了个人修炼的一种方法使得儒生们辛苦追寻的东西不至于化为泡影。此举意义重大就像佛祖静坐七年终于大彻大悟。悟通了佛心与神丹相互转化的原理一样都是建宗立派所必需的理论支柱。
明白了外王的修炼和转化就等于掌握了儒家功法的一半。至于另一半的内圣方面关于内心的修炼以及形体的锻炼前人的描述并不多还有许多值的挖掘的地方。这也正是他今番入鼎需要解决的问题同时也是能够出鼎的必要条件。
可是儒家的内圣要如何修炼呢？他一边想一边站起身来双目望向远方云雾缭绕的山岭却又像什么也没有看到。这一刻他已经完全沉浸在自己慎密的思维中。决心不破迷津誓不罢休根据三位大儒先前的描述以及自己不断求索的体验儒家内圣的炼似乎可怜概括为养心练气和炼神三个方面。
先说养心养心就是静坐体悟培养自己的良知炼成一颗仁心所谓仁心就是经纶济世的爱心换个名称就是佛家所说的佛心道家所说的仙心。佛家单凭佛心的积累能具有降龙伏虎的能力所以从理论上讲儒家的仁心也刻具有同样的效力只是没有得到开而已。
再说练气练气就是培养浩然正气进而将积累的正气转化为内力。这相当于道家的修炼神丹过程区别在于道家炼丹重在丹田有三丹田之说下丹田位于脐下中丹田位于膻中上丹田位于印堂也就是泥丸宫。而儒家练气的主要场所只有一个那就是心胸将心脏作为自已的丹田通过浩然正气的获得极高的内力达到举手投足就能移山填海的地步。
最后是炼神儒家炼神的重点主要是心神。如能将浩然正气修练到极致再加上一颗崇高的仁心两者结合起来由爱而生因爱而通就会达到沟通天地气贯长虹的境界。
对于气贯长虹他已经是初窥门径了再往后是否存在浩气长存的更高境界他目前还不清楚。
想起气贯长虹他就想到在伊势神宫见到厚土皇帝时的情景以及随后静坐时出现的那种宽广无边的温馨世界。
那时候他刚刚领悟了因爱而生的含义试着将心神沉入到儒家的浩然正气和仁爱大同的境界中去感到自己的心界拓宽再拓宽一种平和宁静的感觉从胸中往外延展从窗前的樱花百里之外的大海人地面直上云霄。然后他感到整个身心跟宇宙万物合成一体不分披此――爱已、爱人、爱花、爱草、爱云霞、爱天地整个世界都那么温馨充满了无尽的爱意当那分温馨和爱意逐渐达到顶点的时候他忽然看见遥远的天边升起一道彩虹开始时若隐若现随后渐渐变得清晰起来而且越来越近从天边倏然而至穿入户直入心底！于是乎骤然之间他的佛心和神丹都增加了很多。
想到这里他的眼前一亮：“对！极力提高自己的仁心然后将仁心的效力开一下使其能够像佛心一样除妖降魔克敌制胜这就是自己在仙心谷修炼的意义！如果能完成这一点也算是儒家功的一大突破了。”
他一连想一踱着方步同时自言自语：“要想提高自己的仁心必须吸取谷中鸟兽花木积聚的仙心。这可是天赐良机让我将仁功修至顶峰呢！”
想到这里他禁不住开心起来：“将鸟兽之心转化为仁心……兽心仁心人心兽心人面兽心……啊不对……应该是将心比心以心换心……心生心心连心……让心中充满爱由爱而通沟通天地……因爱而生……”
（本章未完，请点击下一页继续阅读）