第二百七十六章 思辨

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第二百七十六章思辨真

    真神神情凝重的点点头：“好何谓正何谓邪何谓道何谓魔？这问题有定论吗？你先说说什么是正道？”

    叶昊天笑道：“那我就不客气了。====”随即张口即来：“‘天地与我并生而万物与我为一。’所以符合天道是正道具体的做法是‘为学日益为道日损损之又损以至于无为。无为而无不为。’”

    真神舒了一口气轻蔑的道：“还以为你有什么高论结果又是什么老庄之言拾人牙慧连一点新意也没有还好意思拿出来卖弄。说什么无为……如果只是无为人何以为人？又何必降生于世？”

    叶昊天微笑答道：“神君恐怕有些误解。所谓的正道实际包括‘为学’和‘为道’两个方面。‘为学日益’说的是不断的建功立业自强不息意气风认真不苟愤图强兼善天下关怀他人系念民间疾苦‘天下兴亡匹夫有责’以及‘立德立功立言’……‘为道日损’则应该‘挫锐解纷’‘和光同尘’‘谷神不死’‘复归其根’越升华不为俗累。宛若大鹏神鸟遣世独立飘然远行背云气负苍天翱翔太虚。‘为学’与‘为道’是一个事物的两个方面它们是相辅相成的。正是因为‘为道’的有所不为才成全了‘为学’的无不为这就是‘无为而无不为’‘无用而无不用’的真实含义。”

    真神听得吃惊：“你这观点从哪里找来的？在下通古晓今未闻此说！”

    叶昊天“嘿嘿”一笑道：“外行看热闹内行看门道。看得出看不出全凭个人悟性。”

    真神“哼”了一声：“我们谈的是正邪这与魔道分歧有何关联？”

    叶昊天不紧不慢的道：“为学和为道是做人的根本执其一则为正两者兼具则为圣人两者尽失则为魔。看看你们魔门纵欲荒淫自私贪婪凶残杀生无父无母……”刚刚说到这里。就被真神喝住。

    真神不满的道：“人是人他妈生的妖也是妖他妈生的！你小子孤陋寡闻哪晓得魔门的精髓？”

    叶昊天呵呵笑道：“魔门也有精髓？愿闻其详。”

    真神瞪了他一眼神气十足的道：“魔有五大特性你听说过吗？”

    叶昊天摇摇头一付侧耳倾听的样子。

    真神当即道：“第一条。纵欲之谓魔！”

    叶昊天“扑哧”笑出声来：“这不是跟我说的一个样吗？纵欲荒淫不思进取不但对世界无益还伤了自己的身子君不闻‘五色令人目盲五音令人耳聋’？”

    真神哂笑道：“人活着就要享乐！看看道家的那些三清天神。清心寡欲清静无为清清清水清则无鱼！人清就成了痴呆！再看看佛门那些菩萨色即是空一群大老爷们搞得跟宫里的太监差不多难道那就是正道？还有个什么学派竟然说‘存天理。灭人欲’人欲灭尽就是正道了吗？”

    叶昊天心道：“你是说儒家中的宋明理学呢？其实朱熹主张的是明理见性

    说的是人若为自己的私欲所蒙蔽就看不到自己的真实面貌不能体悟到天地之理。这句话其实并不错只是被后人理解错了。”

    他明知道对方说得不对可是却不想反驳。因为他不喜欢“存天理。灭人欲”的提法。

    真神瞥了他一眼接着道：“人的欲望是不能压抑的与其压也压不住何不率性而为想干什么就干什么？”

    叶昊天姑妄听之笑道：“你说得孔洞无道理就怕走上另一个极端如果编织袋欲不摄自私贪婪没有限度就堕入魔道了。====”

    真神驳斥道：“什么堕入魔道？身入魔门必然追求极端这就是魔门的第二个特性‘极端之谓魔’！要么不做做就做到极致。好也罢坏也罢都要做到头绝不鼠两端模棱两可。”

    叶昊天朗声道：“‘大学之道在明明德在亲工在止于至善。’如果魔门能将精力放在建功立业的大学问上积极为民造福做到极致又有什么不好？可是事实呢？杀人盈野血流成河睚眦必报斩人肉酱……”

    听见“斩人肉酱”四个字真神的面色一下子阴沉下来冷冷的道：“这就牵涉到魔的第三个特性‘杀生之谓魔’！”

    叶昊天见他反应剧烈自觉捉到了对方的软肋紧跟着问道：“上天有好生之德魔门杀生可不是什么光荣的事！”

    真神冷哼一声：“‘天地不仁以万物为刍狗；圣人不仁以百姓为刍狗。’这可是太上老君自己的原话！‘刍狗’什么是刍狗？就是用草札成的狗用来祭神的用完之后就扔掉。这句话是说天地圣人是无所谓仁慈的听任万物和百姓自生自灭。天地都不仁我们魔门又何需仁慈？”

    叶昊天针锋相对道：“那就纵情嗜杀杀人盈野血流成河？”

    真神道：“这世上没有无缘无故的爱也

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