第二百八十一章 仁心 (第2/3页)
看我的三阳经还是好好地举手投足活动自如跟正常人几乎一样。不就是三阴经嘛封了就封了吧气血不畅没什么了不起。就算是封个三年五载大不了断足自救又没有生死之忧。只要公子不嫌弃就好”说到这里她忽然莞尔一笑：“真神生来陂足我要向他看齐。身残志坚努力进取。”
叶昊天“哈哈”大笑道：“努力进取就是了并不一定非要身残才能志坚。你已是太清天神别说断了双足就算没了肉体都能恢复。再说三年无载应该够用了如果到那时还没练成神功我就去投降真神。大树底下好乘凉我做了他的弟子他总该帮你解决九绝嗜心蚁了吧。”
兰儿却明白他只是说说而已不会轻易放弃自己的理念。万一到了山穷水尽的地步他要么舍生取义要么退避三舍决不会屈身事贼。想到真神随时会追到这里她的心里就一片冰凉连忙正色道：“谋事在人成事在天公子尽力而为贱妾也要好好修炼一番不可辜负今朝地奇遇。”
叶昊天点点头当下收摄心神开始思索如何吸取谷中的仙心。
由于仙心谷范围很大飞禽走兽数不胜数花草树木成千上万如果挨个吸取它们的仙心一辈子也完成不了。要想大范围地吸取仙心除非练成道家“精獒八极心游万仞”的工夫或者达到佛家“佛光普长照普渡众生”的境界。
凭借他对佛道两家的了解若肯花上三年两载的工夫不难练成这两种功夫。问题是这些工夫虽然神气却不是他想要追求的而且即使练成也只是重复别人的老路算不上取得突破无法达到破鼎而出地要求。
他的心中只有一个想法那就是独辟蹊径登峰造极建立儒家神功特有的体系从法理上保证儒家能够傲然屹立于天界众多门派之林从而达到儒道释三足鼎立的格局。
要想达到这一点他需要全面的总结自己对于儒家思想和儒家修炼的认识。
关于儒家思想的描述可以说是浩如烟海总起来看可以归纳为两个核心和一个手段。两个核心分别是“仁”和“中庸”一个手段是“苟日新日日新又日新”的“新”字。从这个思想基础出儒家的修炼也要从培养“济世仁心”和积累“浩然正气”两方面着手只有不断自我否定。潜心琢磨精益求精才能达到“至善”的境界。
从外表看儒家的修炼表现为“修身齐家治国平天下”的妇孺皆知的形式；从实质看这种修炼可以分为内圣和外王两个方面。内圣就是“修身”指的是内心世界的修养以及筋骨形体的锻炼。外王则是通过治国平天下建立的不朽功勋。
通过菩提树下的参悟再加上监天神尺的作用他已经找到了将外在功勋转化为神丹和内力的途径从而将治国平天下的入世操劳变成了个人修炼的一种方式使得儒生们辛苦追寻的东西不至于化为泡影。此举意义重大就像佛祖静坐七年终于大彻大悟悟通了佛心与神丹相互转化的原理一样都是建宗立派所必需的理论支柱。
明白了外王的修炼和转化就等于掌握了儒家功法的一半至于另一半的内圣方面关于内心的修炼以及形体的修炼前人的描述并不多还有许多值得挖掘的地方。这也正是他今番入鼎需要解决的问题。同时也是能够出鼎的必要条件。
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