第二十章 儒仙 (第3/3页)
现错误皇家将十二部经书刻在石碑上作为范本立于长安城国子监内供人们校对被称为《开成石经》。内容包括《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》等十二部经书计六十五万字用石一百一十四方两面刻文加上此前唐玄宗李隆基亲自书写的《石台孝经》合称十三经。除了十三经以外这里还陈列有汉代以来的各种碑石、墓志共一千多块。碑石如林故名碑林。
叶昊天对经书的内容非常熟悉令他感兴趣的是石碑上的书法。碑林荟萃各代名家手笔篆、隶、草、真、行等多种书体琳琅满目皆具风采。特别是唐代书法家欧阳询、虞世南、褚遂良、李阳冰、颜真卿、柳公权、张旭、怀素、智永、李隆基、史维则等人的手笔刻石尤为可贵。后世的的名家墨迹如米芾、蔡京、苏轼、等人的作品也勘称绝佳。此外碑头、碑侧、碑座上浮雕、线雕、减地雕的各种花纹也做得美轮美幻。
他一边欣赏美妙的书法雕刻一边再读一遍经书的内容。
继续读下去孟子也说培养浩然正气使自己义正刚直从而神气盛旺气贯天地。“这就是道地的修炼了！”叶昊天心里惊叹不已怪不得被尊为圣人他们不但是儒家的先知还是修真的先行者由儒而仙可以称作儒仙了。
叶昊天闭上双目回想自己十余年来所读过的儒家经典心中豁然开朗。原来文人在从事读书写字作画和演奏音乐的过程中可以进入一种练功的状态意念全部集中在书、字、画、音乐上达到忘我的境界那就跟道家静坐进入虚无状态一样。这种修炼不单增加艺术创造的能力还可以摄生养气最终达到天人合一。
叶昊天进一步思考他现儒家修炼以“炼心”为主旨着重于道德的净化与陶冶把“修身”当作“用世”、“治世”的基础强调在“用世”、“治世”的实践当中“修身”把“用世”堪称“修身”的积蓄或者说是修身的一个飞跃。以“修身”为本“修身”、“治学”和“用世”三者相统一就能达到修炼的最高境界。比较而言佛道修真者将自己禁闭起来每日冥思苦想容易出现偏差儒家的修真却是顺其自然水到渠成。
他知道明白这一点很有价值将可以使自己的修炼跟未来的入仕结合起来不会相互干扰处理得当还可以使修道的过程缩短很多。
这样想着他走出了碑林沐浴在温柔的阳光里浑身非常舒畅感到今天确实不虚此行。