第156章 万家生佛(二) (第2/3页)
答道：“其在位前期厉行节俭，为巩固政权而废屯田、行分封、颁律令、奖良吏，对民生休养恢复起了巨大作用。是以能西北固边，东南灭吴，一统山河，乃秦皇、汉武、光武之后第四位一统天下之君，何其明哉？而统一天下之后，却奢侈腐化，荒・yín・纵・yù，晋国遂出现石崇斗富之千古笑谈。更别说他分封诸王，使其驾崩之后不久便出现八王之乱，大伤晋国元气，以至有五胡乱华之千古奇哀，何其暗哉？吾师若愿为晋武，学生不敢不附，只愿吾师效晋武前明，而弃其后暗，则学生万死何辞？”
李曜听后，笑了一笑，道：“晋武果然后暗否？”
冯道微微扬眉：“老师另有高见？”
李曜道：“你可还记得为师与你说过的君子之道？”
冯道点头道：“老师教诲，学生铭记在心，时刻不敢或忘。君子者，为天下谋利者也。”
李曜正了正面sè，肃然问道：“那么晋武，可曾忘了为天下谋利？”
冯道一怔。
李曜却接着道：“司马炎建立晋朝后，一方面继续执行和平国策，不因急于建立功业而胡乱兴兵，一方面休养生息，推行仁义的《泰始律》爱护百姓，扩大生产。他下诏在全国释放奴婢，并组织起来代替士兵军屯，增强了国力。原先，在曹魏奢靡**的基础上，司马师治理了军队的贪・腐，而晋武帝则更进一步要求百官廉洁，并且采纳了尚书胡威要求严管三品官员的建议。晋武帝推崇节俭你方才也说过，史书上说他‘承魏氏奢侈刻弊之后，百姓思古之遗风’，提倡恭俭，他的廉洁甚至得到我朝太宗文皇帝赞许。陆云在给吴王的上书中，也提到晋武帝即位二十六年，没有再修建宫殿，多次下诏严格禁止奢靡。若他果然如你所言，前明后暗，则后期他一统天下，何以不学始皇，修他一个气势磅礴的阿房宫？”
冯道微微皱眉，陷入思索。
李曜却不等他，继续道：“晋武帝对百姓是仁慈的，在国家统一后，他继承了司马昭优待蜀国君臣百姓的政策，也优待吴国君臣，并且提出对江东百姓免除二十年的赋役，得到百姓的拥护。可道，你想想，后来司马氏仅仅五个宗室南渡，便能建立东晋，这与江东百姓感激晋武帝可有关系？太宗文皇帝说他‘制奢俗以变俭约，止浇风而反淳朴’。有些人说他骄奢卖・官，实为误解，刘毅也只是说他的大臣卖・官，晋武帝晚年有纵然豪强、外戚的缺点，但却也没到腐朽的程度，不能把极个别现象当风气。陆云不是就说，晋惠帝诏天下‘虽严诏屡宣，而奢俗滋广’。晋武帝在统一天下后执行占田制，允许百姓占田百亩，当时没有土地兼并，国内太平，有太康盛世的景象，百姓有“
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