第二七七章 三篇文成似峰回 (第3/3页)
蒙元大战之后，他收复原的心思已经决定下来，如何经营原才不会被朝堂群臣所反对，便成了困扰他的问题。
那种以为天子一声令下，武百官便会无不听从，若是有人胆敢阳奉阴违，只需大杀四方便可的念头，不仅危险，而且愚蠢。赵与莒始终相信，人是可以改变的，只要有足够的利益，哪怕是保守的顽固份子也会被改造过来，这种改造，比起从**上毁灭有意义。
有些人活着反而闹不成什么事，一旦死了，他的理论与学说，反倒会因为他死得壮烈或者冤屈而得到传播，成为反对者手的利器。象真德秀，他初几乎任何问题上与赵与莒唱反调，若当时赵与莒狠下心来，寻个罪状杀之，那么他必然以屈死的一代宗理师之名载入史册，他的那些亲朋学生们，也会坚持他的那些反对理论一切问题上继续采取不合作态度。赵与莒自问不是那些被无良人与无耻汉奸吹嘘出来的“大帝”，大兴字狱和以言株连的这种事情他是做不出来的，他看来，华明绵延不绝，成为古明硕果仅存者，重要原因之一于华明对异己的包容兼蓄，若走的是极端的道路，面对游牧蛮族的不断入侵，只怕早就灭绝了，老子所言“刚不能久柔不能守”，正如斯也。
“陛下勿用担忧，原的关键真德秀身上。”崔与之笑道：“臣除了爱看《大宋时代周刊》之外，便是看《江淮国闻》，陛下近心忧战事，这《江淮国闻》未曾细看吧？”
赵与莒点了点头，他的精力有限，关注前线战事的同时，还要处置政务，同时还不能让后宫的妃子、孩儿们受到冷落，因此对《江淮国闻》的关注就少了些。这一点周淑娘与谢道清便有差距，谢道清会整理好报纸上她认为对赵与莒有用的东西，早餐时提醒赵与莒注意看，而周淑娘只是将报纸呈上罢了。
“真景希这个月以来，连接着写了三篇关于朱子学说的章。”崔与之慢慢地道：“皆是对朱子理学的极大推进呢。”
“有此事？”赵与莒对于理学之说不感兴趣，故此并未关注。
“真景希第一篇乃是《格物穷理论》，说的是此前朱子所说‘格物穷理’为众人理解所误，先格物而后致知，致知而后穷理，穷理之后再指引格物，还引用了陛下之语，‘证大道者非圣人之语，非帝王之诏，乃实践躬行也’。”
赵与莒微微一笑，这是古代版的“实践是检验真理的唯一标准”，他拿出来，原本就是为了批判自董仲舒以来以圣人之言语评判是非的错误倾向。真德秀用这句话来解释朱熹的格物致知论，倒是把原先这种观点的谬误破绽数改过了。
“真景希第二篇乃是《气化万物论》，这倒是张子厚的关学了，真景希是看了其弟子李仕民带来的流求初等学堂《炼化》教材而写的，这厮自家家竟然仿着《炼化》所说做实验，引得府邸大火，烧了三间屋了。”崔与之说到此处不禁笑了起来：“真景希虽是迂人，却也是妙人。”
这个消息赵与莒霍重城的密谍奏报见过，只是当时未曾细想，现想来，看来这位理学大师竟然要从这社会学转到自然学科上了。他也不禁笑道：“真景希这《气化万物论》说了什么？”
“虽是借了张子厚关学与朱子理生万物之说，合二者为一，不过又有所创。真景希以为，万物变化枯荣自有其规律，人当以此规律为己所用，创福于国民，不可空谈心性义理――陛下，真景希说的虽是委婉，实际却是承认‘智学’学以致用的那些言论呢。”
赵与莒默然半晌，真德秀这个理学大家能承认“智学”学以致用的观点，并且接受自然科学，这实是他取得的一大进步。无论他愿不愿意，都必须承认，这个时代的理学家们是相当好学好思的一伙聪明人，若他们能认识到“学以致用”，兼蓄智学，那么对于壮大他所培养的势力，会有无与伦比的作用。
“真景希第三篇乃是《内圣外王论》，陛下，此篇章，臣建议陛下抽空可一读之。”崔与之又道。
他一边说一边自炕旁拿来一折纸，赵与莒接过来一看，除了真德秀自己写的《内圣外王论》之外，还有一些用小楷写的批注评议，看笔迹，都是崔与之自己看完真德秀之后的点评。