第056章 齐鲁消宿怨 享见一家亲 (第2/3页)
信而寡貌，其礼可守，其言可覆，其迹可履。如饥而食，如渴而饮。民之信之，如寒暑之必验。故视远若迩，非道迩也，见明德也。是故兵革不动而威，用利不施而亲，万民怀其惠。此之谓明王之守，折冲千里之外者也。”
鲁公姬同曰：“敢问何谓三至？”
周使祭叔曰：“至礼不让，而天下治；至赏不费，而天下士悦；至乐无声，而天下民和。明王笃行三至，故天下之君可得而知，天下之士可得而臣，天下之民可得而用。”
鲁公姬同曰：“敢问此义何谓？”
周使祭叔曰：“古者明王必尽知天下良士之名，既知其名，又知其实，又知其数及其所在焉，然后因天下之爵以尊之，此之谓至礼不让而天下治。因天下之禄以富天下之士，此之谓至赏不费而天下之士悦。如此，则天下之民名誉兴焉，此之谓至乐无声而天下之民和。故曰：‘所谓天下之至仁者，能合天下之至亲也。所谓天下之至知者，能用天下之至和者也。所谓天下之至明者，能举天下之至贤者也。’此三者咸通，然后可以征。是故仁者莫大乎爱人，智者莫大乎知贤，贤政者莫大乎官能。有土之君修此三者，则四海之内供命而已矣。夫明王之所征，必道之所废者也。是故诛其君而改其政，吊其民而不夺其财。故明王之政，犹时雨之降，降至则民悦矣。是故行施弥博，得亲弥众，此之谓还师衽席之上。”
见诸已近入夜，鲁公姬同随之离席起身，躬身礼言道:“寡人谨受教，获益匪浅也！将进晚宴，及后续向先生请教也！”言讫，即领周使祭叔行下就餐。
两人对语一夜，至次日辰为止，周使祭叔应时请辞还朝，鲁公姬同依礼出城十里相送。
这是一出，至春末，齐人来请，邀公如齐观社。
大夫曹刿因之不喜齐人压鲁，谏曰：“不可。夫礼所以整民也，故会以训上下之则，制财用之节，朝以正班爵之义，帅长幼之序，征伐以讨其不然。诸侯有王，王有巡守，以大习之。非是，君不举矣。君举必书，书而不法，后嗣何观？”
大夫瑞孙颖闻言进曰:“大夫之言差矣！礼者，即事之治也。君子有其事，必有其治。治国而无礼，譬犹瞽之无相，伥伥乎何所之？”
闻罢两卿所述，鲁公姬同谓众言日:“齐鲁成盟，益乎天下，寡人决意将行！”言讫，即告退朝。
次日，车架起行，鲁公姬同携众北出曲阜，赴会齐地而去。
行之齐地，鲁公姬同观于齐室宗祠，有欹器焉，问于齐公姜小白，曰：“此谓何器？”
齐公姜小白对曰：“此盖为宥坐之器。”
鲁公姬同自顾言曰：“吾闻宥坐之器，虚则欹，中则正，满则覆。明君以为至诫，故常置之于坐侧。”
齐公姜小白遂顾谓近侍曰：“试注水焉！”
乃注之。水中则正，满则覆。
鲁公姬同喟然叹曰：“呜呼！夫物恶有满而不覆哉？”
齐公姜小白进曰：“敢问持满有道乎？”
鲁公姬同回曰：“聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓损之又损之之道也。”众人观于东流之水。
齐公姜小白问曰：“君子所见大水必观焉，何也？”
鲁公姬同对曰：“以其不息，且遍与诸生而不为也，夫水似乎德；其流也，则卑下倨拘必循其理，此似义；浩浩乎无屈尽之期，此似道；流行赴百仞之嵠而不惧，此似勇；至量必平之，此似法；盛而不求概，此似正；绰约微达，此似察；发源必东，此似志；以出以入，万物就以化絜，此似善化也。水之德有若此，是故君子见必观焉。”
闻其此说，齐公姜小白赞日文博。
适时，司行隰朋见于鲁公姬同。
鲁公姬同问曰：“智者若何？仁者若何？”
司行隰朋对曰：“智者使人知己，仁者使人爱己。”
鲁公姬同应曰：“可谓士矣！”
司行隰朋出，右相管夷吾入，鲁公姬同如是问之。
右相管夷吾对曰：“智者知人，仁者爱人。”
鲁公姬同应曰：“可谓卿矣！”
右相管夷吾出，左相鲍叔牙又入，鲁公姬同亦复问之。
左相鲍叔牙对曰：“智者自知，仁者自爱。”
鲁公姬同应曰：“可谓君子矣！”
叙闻此论，众皆抚掌相庆。
如此欢游数日，齐鲁之情日渐近也，悦聚终有散日，旬月后，鲁公姬同自退，还归曲阜。
而见齐鲁之情渐热，北邻晋室亦复问强，谓见晋桓、庄之族偪，晋公姬诡诸患之，遂谋计于大夫士劼。
大夫士劼献言道：“去富子，则群公子可谋也！”
晋公姬诡诸亦无他策可行，遂复言道：“尔试其事。”
大夫士劼受命而行，与群公子谋，谮富子而去之。
籍此，晋公姬诡诸适觉安矣，至夏，丹桓宫之楹，寄寓坦途从事。
晋人方才作罢，南疆荆楚又见行迹，楚王熊恽自去岁弑杀其兄楚堵敖夺得君位，布施恩德，一改前略，极力与诸侯修好结盟，并向周天子进贡以巩固王位，镇压夷越各族，大力开拓疆域，而见齐鲁弃怨言和，恐累及楚室，却灭敌意，安抚齐鲁，刻不容缓，时见楚令尹熊善业已使抵鲁都曲阜。
入而拜见，鲁公姬同问道：“闻楚王善用兵，敢问兵道如何？”
令尹熊善回道：“凡兵之道莫过乎一，一者能独往独来。黄帝曰：一者阶于道，几于神！用之在于机，显之在于势，成之在于君。故圣王号兵为凶器，不得已而用之。昔商王知存而不知亡，知乐而不知殃，夫存者非存，在于虑亡；乐者非乐，在于虑殃。今见君上业已虑其源，岂忧其流乎！”
鲁公姬同继又问道：“两军相遇，彼不可来，此不可往，各设固备，未敢先发，我欲袭之，不得其利，为之奈何？”
令尹熊善躬身秉礼回道：“外乱而内整，示饥而实饱，内精而外钝，一合一离，一聚一散，阴其谋，密其机，高其垒，伏其锐。士寂若无声，敌不知我所备。欲其西，袭其东。”
鲁公姬同复问道：“敌知我情，通我谋，为之奈何？”
令尹熊善接言回道：“兵胜之术，密察敌人之机而速乘其利，复疾击其不意。”
鲁公姬同随之冷言道：“楚无道，寡人不悦，将讨之，若何？”
令尹熊善平和应道:“楚无罪也！圣君之用兵，非乐之也，将以诛暴讨乱也。夫以义诛不义，若决江河而溉爝火，临不测而挤欲堕，其克必矣。所以优游恬淡而不进者，重伤人物也。夫兵者，不祥之器，天道恶之，不得已而用之，是天道也。夫人之在道，若鱼之在水；得水而生，失水而死。故君子者常畏惧而不敢失道，君上意欲违此乎？ ”
谓其此言，鲁公姬同不做置评，转而问道:“卿今至此，是战耶？是降耶？”
令尹熊善淡笑道:“非战亦非降，乃请盟也！你我虽分南北，终了同属周室封臣，一家之亲，和兴天下，还望君上应允！”
鲁公接言承诺道:“既如是，寡人应言，楚若勿得为祸中原，鲁即不会与楚为敌！”
闻言，令尹熊善躬身拜谢，礼辞而退，楚与中原即见一阵亲和。
秋初天凉，鲁公姬同礼葬小君文姜，齐襄公遗孤哀姜，为其义女持灵同行，生得秋水为神，芙蓉如面，比花解语，比玉生香，真乃绝世佳人，古今国色，后从齐使还归齐室。
葬礼之上，鲁公姬同谓之哀姜有得一面之缘，见此一眼即爱之，乃欲娶之，遂邀齐公姜小白狩猎穀地。
巡猎半日，众人聚而小歇，齐公姜小白问鲁公姬同曰：“吾欲令三军之众，攻城争先登，野战争先赴，闻金声而怒，闻鼓声而喜，为之奈何？”
鲁公姬同曰：“三军之要乃在其将，将持三法则三军壮！”
齐公姜小白曰：“敢问详细！”
鲁公姬同曰：“将冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，名曰礼将；将不身服礼，无以知士卒之寒暑。出隘塞，犯泥涂，将必先下步，名曰力将。将不身服力，无以知士卒之劳苦。军皆定次，将乃就舍，炊者皆熟，将乃就食，军不举火。将亦不举，名曰止欲将。将不身服止欲，无以知士卒之饥饱。将与士卒共寒暑，劳苦，饥饱，故三军之众，闻鼓声则喜，闻金声则怒。高城深池，矢石繁下，士争先登；白刃始合，士争先赴。士非好死而乐伤也，为其将知寒暑、饥饱之审，而见劳苦之明也。”
齐公姜小白赞日:“善哉！”
稍停歇，鲁公姬同复问齐公姜小白日:“攻伐之道奈何？”
齐公姜小白笑日:“此非我长，谓我司马作答！”
司马王子城父曰：“势因敌家之动，变生于两阵之间，奇正发于无穷之源。故至事不语，用兵不言。且事之至者，其言不足听也；兵之用者，其状不足见也。忽而往，忽而来，能独专而不制者，兵也。”
鲁公姬同日:“兵法何则？”
司马王子城父曰:“夫兵闻则议，见则图，知则困，辨则危。故善战者，不待张军；善除患者，理于未生；善胜敌者，胜于无形；上战无与战。故争胜于白刃之前者，非良将也；设备于已失之后者，非上圣也；智与众同，非国师也；技与众同，非国工也。事莫大于必克，用莫大于玄默，动莫神于不意，谋莫善于不识。夫先胜者，先见弱于敌，而后战者也，故事半而功倍焉。
鲁公姬同日:“战法何则？”
司马王子城父曰:“圣人征于天地之动，孰知其纪。循阴阳之道而从其候；当天地盈缩因以为常；物有死生，因天地之形。故曰：未见形而战，虽众必败。善战者，居之不挠，见胜则起，不胜则止。故
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