第一章 谈天衍

    第一章 谈天衍 (第2/3页)

大略，野心勃勃，手下门客三千，包括策士、武士、辩士，能人无数，外加招徕各地任侠死士数万人，其实力之盛，足以编排成军，与一国的军队相抗衡，亦因如此，齐湣王才对他极为忌惮，几欲除之而后快。

    孟尝君早对齐王之位垂涎已久，自奔魏后，便一直与赵将韩徐力主合纵攻齐，希望可以借别国之力来迫使齐湣王禅位。

    邹衍又道：“你相信吗？”

    鲁仲连再次愕然。

    邹衍道：“我若说所谓的‘星占’从来就不能说明什么，占卜本身也算不得数，你相信吗？”

    鲁仲连点头道：“我从来不信这些虚无荒诞之说，这是很没有道理的。”

    邹衍双目射出异芒道：“星象之术也未必是荒诞之事，仰观宇宙，察天体之运行，得其规律，可以定四时，节气，制历法，划日月、五行、二十八星宿，进而使农耕不违天常，预知凶年而早防等等，如齐国的甘德、魏国的石申皆为此道之能者。”

    甘德、石申为战国期时人，甘德著有《天星占》八卷，石申著有《天》八卷，此二君精密的记录了一二十颗恒星的赤道坐标，他们所测定的恒星记录，亦是世界上早的恒星表。

    鲁仲连微露迷茫之色道：“既然如此，却为何历来国君常以星气之占来决定是否动战争和预测胜负？”

    此话一出，鲁仲连即眼前一亮，开始明白过来。

    邹衍注意到鲁仲连的表情变化，欣然道：“这个道理老夫致力星象之学数十年，到近日才能全悟，鲁先生能仅凭老夫一句话而有所觉，实令人叹服。略有识见的人总以为国君此举荒谬，却是知其一而不知其二，归根结底，这也不过是一种手段，令本国国民以为动征伐实是苍天授意，而非是因为君主一人的虎狼之心，所以征战必能大胜而归，从本质上来说，这跟夏铸鼎、周称天子是同一般的道理，就是利用天威，使姓不敢有怨言而甘心为他们驱使，甚至还可以稳定军心，巧取民意，这么便宜的事，怎会有君主不愿意干呢？”

    鲁仲连道：“先生这番话若写入《邹子》一书，恐怕会不得尚终。”

    因为邹衍此语等若亲手揭穿执政者的把戏，毁去他们一样极其有力的统治工具。这种事岂是君主所能容忍的？

    有趣的是，邹衍创的“五德终始”说，力陈朝代替之事，正是这样的一种工具。若非如此，他也未必能受到各国君主为尊崇的礼待。

    邹衍去梁国，梁惠王亲到郊外迎接，执宾主之礼，不敢视为君臣；再到赵国，平原君赵胜侧行撇席，不敢正坐执宾主之礼；及到燕国，燕昭王“拥彗先驱”，尊之为师，专门为他筑碣石宫，请他列弟子之座而受业讲学。如此厚遇，天下人实无出其右者，以至于有人大叹，孔子、墨子生不逢时，若有他们与邹子同列，哪到邹衍独领风骚。

    邹衍笑道：“等老夫死后又如何？”

    鲁仲连断然道：“那么执政者必然将之删除或焚烧，此书极有可能会失传--我还有一个疑问。”

    邹衍哑然失笑道：“鲁仲连绝不好骗，不若由老夫说出你的疑问如何，你是否想问‘既然如此，为何所谓的天星异象却常常能够一语成谶？’就象老夫适才预言的祸乱一样。”

    鲁仲连一震道：“现开始轮到我来为邹先生解答这个问题，事实上，所谓的星占虽属无稽之谈，但却并非是无的放失的，因为邹先生刚才非是因见到灾星而下的断言，这句预言其实是因先生洞察时世，知微见著，凭借着本身的智慧预测出未来之事，只不过借助天象说出来有说服力罢了，且还不需对别人的追问感到为难，因为这是‘天意’，哈！天意！”

    邹衍道：“对！所谓智者能前知三年，后知三年，他们可以不用占卜而预知事情的展，正是这番道理，只不过智者很多时候为了避免锋芒太露而招祸，故而常以占卜为幌子来掩人耳目。”

    鲁仲连略带兴奋道：“这样还有一个好处，即万一事情有变，结果和预测的不同，则可以借口说，因为卦象迷离，解卦有所出入所致，只要事后再稍作弥补破绽，便不会有人怀疑卦象的权威性，多只会认为解卦者的功力还未到家。呵！也许演变《易》书的周王就是这样的一个旷世智者。只可惜后来很多人邯郸学步，妄言惑众，千年的以讹传讹之下，一些占卜之术被传得神乎其神，无限的夸大，至今姓对此已深信不疑，长此下去，若为居心叵测的人利用，其后果堪忧。”

    邹衍笑道：“然而鬼神之事，如果利用得当，给姓以心灵的寄托，让他们对残酷的现

    （本章未完，请点击下一页继续阅读）