第一千一百九十八章 界珠的证明 (第2/3页)
出，现场秩序恐怕就要崩溃。
夏平安把那颗像是小太阳一样的界珠拿在自己的手上，把手举起，好让远处的人也有机会能看一看这颗界珠是什么样子的，躁动的人逐渐安静了下来，人群里，一个个人抬着头，就像是朝圣一样的看着夏平安手上这颗界珠。
界珠内有三个金色的小篆文字《愣严经》。
夏平安之前看到这颗界珠中的这三个字的时候，也震惊了一下，因为《愣严经》是佛教中最重要的经典，而且与华夏有着极深的渊源，他都没想到还能在斗宝道场内遇到这颗界珠，因为之前他融合的所有界珠的根源，都是来自华夏的古人和华夏历史，从无例外，如果生成界珠的这个基本规律依然存在的话，这颗《愣严经》界珠的出现，那就意味着关于华夏历史的某些认识需要被重塑……
此刻的夏平安的心中勐的震动了一下，眼前的一切都变得虚无起来，连那欢呼声都变得模湖了，而与之相反的是，他的脑袋里一段尘封的记忆则在这个时候瞬间格外鲜明起来，那是他当年在尼泊尔游学的时候，一个尼泊尔的宗教学者曾在一个非常严肃的场合对他说过的一番话。
“我不知道你们华夏人为什么会把建立了佛教的释迦摩尼佛归为印度人，在我看来，释迦摩尼佛应该是你们地地道道的华夏人才对，从地区上来说，释迦牟尼出生的迦毗罗卫国，也就是如今的尼泊尔南部罗拉科特附近，这个地区在古代是属于华夏领土和属国的一部分，曾经的古印度并非如今的印度，作为四大文明古国之一的印度早已在历史的更替中消失了，唯一传承至今并未遭受断裂的也只有华夏，用统治过印度的英国人的话来说，印度从来不是一个国家，而只是一个地区！”
“可以作证的史实是，大约在公元前265年，斯图恩科在位期间，阿育王曾带着他的女儿恰鲁马蒂来朝拜释迦摩尼佛诞生的地方兰毗尼花园，也就是现在尼泊尔的洛明达，同时阿育王也访问了尼泊尔，这段历史说明了一件事，哪怕在阿育王时期，释迦摩尼佛也依然不是印度人，而你们现在把释迦摩尼佛归为印度人，从他的出生地的历史朔源上来说就是站不住脚的！”
“其次，从人种和血缘上来说，释迦摩尼佛大约生活在克拉底王朝第七个国王吉特达斯提的
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