第27章 与始皇论儒、墨、道 (第2/3页)
时济北王和淮南王叛乱，景帝时“七国之乱”，以及地方豪强壮大，其中一个原因就是在黄老之学的“无为而治”为诸侯王和地方豪强发展提供了条件。
权欲旺盛又雄才大略的汉武哪能忍得了这，自然而然采用了自我改造后的儒家，一脚踹了黄老之学。
“若以黄老之学治国，于国朝初建，百废待兴时尚可，但时日一久，祸必生焉。”
人只能相对自由，而不能有绝对自由。
李念讲给嬴政的回答却是：“因黄老之学对天下的约束过于松散，而人心欲望无尽，灾祸自生，反不利于天下承平。”
实际就是随着王朝社会稳定，经济复苏，黄老之学逐渐不能适应社会的发展需要。
“儒家思想若想达成，须天下皆为君子；墨家治国之法想成，须人与人间不分亲疏远近；黄老之学想成，须人人遵纪守法，不生贪欲，不生妄念。若能做到，都将天下大同！”
儒家、墨家、道家治国理念各有差别，但以最终想要达到的目标看，都是天下大同，乌托邦式的美好世界。
但人怎么可能没欲望，怎么可能没私心？
因此诸子想出的治国思想虽好，却不切实际，至少不切于大秦现在的实际。
儒家后来能被汉武选中，是已经改造过了自己。
听完李念对儒、墨、道三家的分析，嬴政道：“法家不适合治理大秦，也和儒、墨、道三者是一样原因？”
李念道：“后世有一个众所周知的知识，‘世间万物皆在运动之中’，也可理解为‘世间万物皆在变化之中’。敢问大王，商比于夏如何，周比于商如何，六国比于周如何，我大秦又比于六国如何？”
嬴政没回答这个问题，而是道：“你之意是事物在不断变化，大秦也在变，法家已经不适合如今的大秦？”
李念点头：“在某一段时间内，法家适于大秦，所以使得大秦实力飞速提升，一举超越六国
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