第九十七章 祭典 (第2/3页)
量肉食上前，递予符咒师手中，而后才千恩万谢地带着幼童离去。
看到这里，苏行已大致明白了祭典的原理：
所谓祭典，不过是符咒师通过特殊手段，主动招来不可名状‘寿’的污染。
这污染，会被符咒师控制在一较为安全范围内。
这样，便不会受污染者造成太大影响。
而不可名状生物的污染，虽会对人精神状态造成一定影响，但同时也会带来些正面作用。
譬如说‘灵’。
其实苏行早已有了些猜测。
他当初吞下‘血肉蘑孤’后，身体之所以会受到强化，并非是因为‘血肉蘑孤’本身功效。
真正起到作用的，是苏行吞下蘑孤后，由‘灵’低语声所产生的污染。
污染越严重者，则精神状态受影响越大，而严重到一定程度后，便极可能会有生命危险。
这一点，从天人们吞食‘血肉蘑孤’这一行为上，便不难看出。
天人们虽无惧‘灵’的污染，天生对低语声有着一定的抵抗性。
但也正是因为他们能免疫污染，因此吞食大量‘血肉蘑孤’后，其收益仍旧不怎么明显。
反观苏行，只是稍稍吃了那么十多个蘑孤，其身体素质就已到了堪称离谱的地步。
只是那样做的代价，也略微有些大而已....
而与可强化身体素质的‘灵’相比，‘寿’的污染，似乎更多的是体现在寿数方面。
就是不知道，当‘寿’的污染进一步加深后，又究竟会带来怎样的能力....
等到祭典完成，苏行又在土坡村内待了一天时间。
直到那幼童醒来，确定对方并无甚大碍后，他方才彻底放下心来，并决定进行‘祭典’仪式。
苏行并不担心这其中会存在副作用。
祭典所招致来的‘寿’低语声污染，甚至连村中一幼童都无法杀死，就更遑论对他一筑基期修士造成威胁了。
更何况，苏行还有从猴子身上学来，能够在一定程度上，抵抗不可名状污染的《吐纳法》。
因此，这祭典可以一试。
次日，土坡村村口。
在无数村民们的围观下，那符咒师再次摆上祭坛，香炉，并在苏行面前手舞足蹈起来。
在符咒师的努力下，‘寿’的眼球很快就再次于半空中汇聚
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