第四卷 天子 第348 天子（七） (第3/3页)
当、涂、高。“当”意是应为，“涂”意为道路
“众所周知，九门侯入并州后，随即广开驰道，串联郡县大城。纷水大败董卓，赖驰道及时补给后勤；云阳突袭长安，籍河西前朝驰道通畅。“涂，者。中兴之道路，中兴之途径，言下一代中兴汉室者。当以道路起家矣！”
“简而言之，“代汉者。当涂高。之谶言，其本意应为：下一代中兴汉室者，应该是以道路起家的“高。！”
“至于“高”不言自明，谐音九门侯之名。九门侯名最兰抽。！，又以驰道起家，岂不正暗合谶言之道？”
“或有人言，谶讳之术。虚妄之道，不可轻信。然孝宣皇帝寒微。却陡然名现于木叶；光武帝尚耕种于田间，其姓名却已早早名扬四海。谶讳之术，虽不可轻信，亦不可尽不信也！”
“圣人将出，其兆非一。九门侯暗合谶讳之处，非仅仅“代汉者。当涂高。一例。”
“天下纷乱。世间屡有术士传播流言，言汉德将为土德所灭，天下伦理纲常，亦将因之而改。此言虽合五行更代之意，却不知，圣人亦能以一己之力，更改天地运转之大气运也！秦末大乱，世人言白帝将起。然高祖一朝斩白蛇，遂继承白帝之天下，建立煌煌四百年大汉！”
“今日称土精即将代汉，亦非不能更改之定势。九门侯名为果，呆字上为日，日者火也；下有木，木者，生于土也！高祖斩白蛇，窃取白帝之天下；九门侯以木生于土。窃取土精之元气。木生于土，火生于木，九门侯若是登基天下天子。或将一如高祖兴建大汉，夺取土精之元气为己用，为大汉火德助势矣！”
“土精之说，“代汉者，当涂高。之说，一则两百年前，一则数十年前。相隔百余年，却能不谋而合。岂能尽是凡人虚妄之言？”
“又，数日之前，九门侯为和平招安凉州九将，遂娶董卓孙女董白为妻。虽小小俗事，却亦含天地之气运！董白者，渭阳君也。渭阳。与未央同音。阴阳之道，阴随阳。女随男，渭阳君，岂不正是言九门侯将为未央之君？”
“董卓兴国难，一如陈胜、吴广诛暴秦，这是天下气运更改之前兆。董卓赐孙女渭阳君之名，岂不正是欲夺汉之未央也？然而，九门侯以“木出于土”吸纳土精元气，遂迎娶董白为妻，以阴阳之道，重新夺回未央！”
“未央不失，汉德不亡！汉德不亡。赖以九门侯夺取土精元气之！”
“光武帝谶言、五行终始说、阴阳抱一说，天下间玄妙，可谓皆出于此三种。此三种预言，今日不约而同，指向九门侯，岂不是天命所在，天下归心？”
“时运轮转，天命在于九门侯！中兴汉室之重任，在于九门侯！”
其实，贾诩甥甥嗦嗦许多，又是言献帝刘协无能，又是言献帝刘协血脉不纯，其实其话语重心，却在“谶讳”一项。 毕竟贾诩甥嗦许多，不是为刘皋顺利登基，而是尽可能拉拢朝臣效忠之心。
有数万并州兵以为后盾，废立之事很容易成功，但是废立之难，难就难在。如何将天子之位，牢牢抓在手中。
“代汉者，当涂高火生于木。木生于土渭阳君”贾诩却是一如王莽代汉时，利用种种玄妙不可言语的理论，来为刘呆登基张势。
天命不说，不可全信，亦不可尽不信。
闻听贾诩最后一大串解释，连刘呆本人，都有点膛目结舌，不意曹魏代汉的种种天命论述，就这般的，被贾诩轻易套在他身上。
而且”贾诩这些解释，远比曹魏代汉时的那些胡乱附会，更加具有说服力！
尤其是贾诩最后的提及的“渭阳君”刘呆以前还真没有细心法意到。渭阳竟与未央谐音！
渭阳君，未央之君！
董卓从汉家夺去未央，刘呆又以婚姻之法，从董白手中夺来未央。贾诩这解释，当真是强悍无比。
“未央之君！这亦是贾诩劝我娶董白为妻的一环吧！谋士”，一环套一环，一策套一策。今日之策。不但能为今日解忧排难。更能为明日奠定根基。这种布局能力”！”刘呆暗自感叹贾诩的才华、智慧。
昔日刘最娶董白为妻，当时谁又因此联想起未央之君？
“所幸，算上尚在长安的荀攸。魏国三大谋士，两荀一贾，已经全部集结在我帐下。有此三人为我运筹帷幄，却是我之幸运，敌之灾难！”
贾诩这一番谶言讳语解说，令群臣目瞪口呆。跟随贾诩的思维联想。某些倾向谶语的朝臣，纷纷有点更改心意动向；至于那些心怀两端的朝臣，亦被贾诩这些说辞说动。
借助“代汉者，当涂高火生于木，木生于土未央之君”三大谶语，贾诩当庭大喝一声：“左右近臣，请解幼天子之玉坠、金绶。奉予九门侯！”