第四卷 天子 第346 天子（五） (第3/3页)
！
初至邯郸时，刘呆曾向刘恭如是说：“世不出王莽，我不为
这正是。刘暴不愿国家政权，沦落到如唐朝时，每次继承。都必须经历皇室鲜血斗争；刘呆也不愿意国家政权，沦落到一如明朝时，中央皇权忌讳诸侯王甚于忌讳叛贼！
刘呆理想中的国家政权更换。或许不免出现类似陈蕃、何进这样那样的动乱，但总体上，他应该是与国家军事无关的！毕竟，后世不论共和建国，还是国外，政治斗争激烈时。都出现过鲜血事件。
这无法完全规避！
刘皋整理一下思路，向贾诩、华歆两人问道：“始作俑者，其无后乎？。刘皋却是将心中最大难题。丢给贾诩、华歆！ 不意刘呆突然提出这个疑问。贾诩、华歆两人眨了眨眼，有些惊诧的望向刘呆，却没有继续慷慨壮烈的发言。
准备篡位之时，却还在执拗于。篡位对其后代的种种不良影响，刘皋这也算得上篡位者之中的独一份！
面对刘呆的疑问，贾诩、华歆一时噤声，无话可说！
不是不愿说，而是这个问题看似简单，其实却是很难，基本上秀，解！
赵匡胤陈桥兵变，逼迫柴周退位。兴建大宋，旋即发生“烛光斧影。”而后，宋朝抬升文官势力。虽成功避免天子继承，引发兵戈之事。但却也对武官势力产生巨大伤害，以致武官不能有效发挥宋军全部
。
朱林起兵南征，以武定江山。而后，明朝皇室与诸侯王之间关系生硬，甚至导致某些极端的诸侯王。宁愿投靠满清，也不愿自建武装。维护大明江山！
“得国之正”讨论近两千年。也没个完美的解决方法。五代之后。宋、明对国家变乱的种种预防措施，也不怎么理想。
身处汉末，对于五胡十六国、魏晋南北朝没个基本印象的贾诩、华歆。又怎会对“得国之正”进行深玄思考？
沉默许久之后，华歆犹犹豫豫的说道：“虽天地圣人，不能建万世功业。周武革命，不能阻止春秋战国纷乱；高祖斩白蛇，不能遏制王莽、董卓之悖逆。”
“然，自顺桓之后，天下纷乱，边疆野胡反叛，中原内郡有盗贼起。万民奢望太平！州牧入谨中，谊中宁；入并州，并州、河朔安！州牧若能一扫**，还天下十三州一司隶太平，这已足以令亿兆百姓感恩戴德，赞美王师！”
“至于州牧所忧”一代自有一代事，世间岂有万世不移之基业？五百年自有王者兴，州牧何必希翼以一己之力，塑造万世太平之基业？秦末乱，高祖定之；王莽乱，光武帝定之，今日乱，州牧定之，而后国家若乱，又自当有贤人出矣！”
“秦始皇帝一扫**，曾祈求万世不移，一世、二世乃至万世。结果如何？若是必先有万世太平之策，而后方能扫除逆贼，平乱建国，则天下何必有周武、高祖、光武帝也？万民又将何时可得太平也”。
“请州牧切勿好高李远，痴迷虚拟之国度，而忘眼前水深火热之百姓！行废立之礼，扫平乱世，中兴大汉。这才是是州牧首则！”
华歆绕过刘最“始作俑者，其无后乎？”的忧心。以世间无万世太平之国度，委婉规劝刘呆，将注意力集中到眼前，才是正道！
今日之汉民，奢求的是天下太平，而不是万世不移。华歆所言的道理，正如后世和谐年间之百姓。奢求的是老有所养，病有所医，民有所居，幼有所教，而不是那仅存于传说当中的**高等阶段！
满足眼前的首要矛盾，才是正理！
刘最的疑问，被华歆一句“好高鹜远。打回！
刘最无可奈何的苦笑一下：“华歆故意曲解我的话语，看来是不愿和我讨论这个话题！不过，两千年历史无法解决的东西，我也别奢望一朝解决！”
“至于有人学我搞禅让 ”嗯！大不了，等我临死时，搞君主立宪制。封死他们兵变称帝的道路！，咦？就是这种策略！对，等我临死前。就大力推动君主立宪，虚君共和！”
想起后世的君主立宪制度，刘呆眼睛猛的一亮！搞君主立宪制度，削弱君权，推行承相任选体系，却不正是一个从表面解决叛乱的好措施么？
“临死前，就搞君主立宪制！不过。如何将中央集权制度引导向君主立宪制度，我还须仔细思考！”刘皋瞬间作出决断！
至于为什么是临死前？任何一个独裁者，包括刘最，绝不会轻易放弃手中权力的！若是必须要牺牲皇权，那么，就牺牲后代吧！
如此一想，刘呆心中最后一个包袱也轻松放下！
刘最敲了敲案犊，缓声说道：“高祖建朔两百年而有王莽之乱，光武中兴两百年有今日大乱！若是注定要再出现一个光武帝，就由我刘呆来做吧”。
贾诩、华歆两人脸上，同时绽放灿烂的笑容！
贾诩、华歆相视一眼，步调齐整的向刘最参拜道：“微臣参见陛下！”