第四卷 天子 第228 蔡琰（下） (第2/3页)
名动，大略是因其出身于富贵名望之家，为时人关注。
且蔡琰之后数年，便是令世人撕心裂肺的“元嘉之乱”“五胡乱华”。自此以后，东晋据江左，北方诸州郡，尽属诸胡。
混乱年间，苦难之人，大都悲愤，是以才提及蔡琰，聊以自慰，寄托情感。也是因为“悲愤诗”“胡笳十八拍”中，散发出的很多情感，类似于五胡时代中原人，所以历来总是有许多人怀疑，蔡琰流传下来的这些诗词，却是五胡年代，有人冒蔡琰之名所作。
后世满清入关，八旗子弟到处掠夺女子。当时某墙壁上，题一诗曰：“盈盈十五破瓜初，已作明妃别故庐；谁散千金齐孟德，镶黄旗下赎文姝？”。时人观之，无不流涕，悲愤不能言语。
蔡琰之事，之所以能流传千古，大概因为动乱年间，类如五胡乱华，元蒙灭宋，满清入关，无数人等，生而思死。
感慨身受，情不自禁，世人便奇托悲凉之情于前人。恨处衰世，宁无一人能平定天下，一揽狂潮。
昔日元蒙灭宋，兴戏曲而用流俗故事篡改历史。元蒙戏曲中，不少历史上传统优秀人物代表，也大都被篡改为反面形象，流传于民间。
譬如蔡邕，戏曲中就大骂他为负心蔡中郎，抛弃前妻赵某人！然而，稍读史书便知，若是蔡邕嫌弃寒妻，以他这种陈留望族，怎会娶她？若是已娶，何必弃之？再说蔡邕何时曾有个赵氏前妻？但是这种戏曲，偏偏自元蒙时编纂，流传至后世和谐年间。
也是因为自元蒙以后，蔡邕很长时间在民间都是个白脸不孝存在，所以世间流传蔡琰故事，却很少提及其父蔡邕根底以及蔡琰背后各望族。
蒙元戏曲反文化，与后世荧屏辫子戏，殊途同归。都是贴于百姓，近于娱乐，笑谈之间，服务于政治软化。当然，懵懵然之众生，又有几人去理会那些晦涩历史，或者说何必去理会！再多过往苦难，也无助于眼前辛苦生活。
总的来说，蔡琰
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