第一百零一章 像贞观人一般生活 (第2/3页)
想借助杜氏兄弟的仇恨，祸乱李唐就是了。
所以，想到此点的陆哲，果断在那晚没有把杜伏威败亡的原因讲完，而是仔细思考了大半夜，终于有了判断。
当天夜里，陆哲仔细回忆了有关于贞观时期的一切书籍，电影和电视，都没有想起有关于杜伏威后人作乱的记录，别说作乱的记录，连存在的记录都没有。
既然历史上都没有迹象，说明这杜氏后人，谋反一定不会成功，甚至有可能还没有开始就胎死腹中，到时候作为合作方之一的五庄观，很大几率逃脱不了厄运。
“既然如此，那就不要怪我了呀。”当晚，听着隔壁传来的小声说话和低声抽泣声，陆哲暗自下定了除去杜镜伏的决心。
没办法，五庄观和自己太弱太小，弱到哪怕被这种风波稍稍波及，就会粉身碎骨地地步，而且作为以谋反为目的的杜镜伏，没道理放过自己这只有神奇发家手段和掌握了大规模杀伤手段的自己，虽然他们认为是道术。
不管是道术还是可以批量制造的武器，他们很大可能会把自己牢牢绑在他们船上，如果不为他们所用，下场极有可能是被灭口。
原因无他，因为他知道了木氏的内情，而且还顶着仙人子弟的名头，就已经没有其他路可以走了，自己不可能用性命去赌对方是君子，哪怕自己都展露种种神奇的技术，而且猜到他们要谋反了还放过自己。
要知道，哪怕光是仙人弟子这个名头，陆哲就想不出对方有放过自己的理由，要知道，历史上多少次农民起义，都是披着宗教的外衣，所以白莲教才被喊打喊杀上千年。
既然来到唐朝，自己就应该像个唐人一样生活了呀。陆哲叹口气，心中十分的忐忑和不情愿。“古代社会自有一套运行的法则，自己既然无法强大到对抗无视甚至改变它，那就先顺从吧。”放下道德底线的陆哲是这样说服自己的。
古代社会运行体系是什么呢？在民国时期，先生早已经借着小说说明了一切，“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着仁义道德这几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’!”
是的，就是人吃人！封建时代的运行法则就是如此，哪怕后世如此多的自媒体与键盘侠们各种吹古代如何安逸，也改不了中古封建时期，生产力不发达，导致人民生活不如现在多矣的事实。
之所以后世很多人疯狂崇古，觉得什么古代都好，大概是处于我们先前比你阔多啦的思想作祟吧。
其实，哪怕是被那些古代一切都好的键盘侠们吹爆了的，gdp占当时全世界三分之一的康乾盛世，也改变不了大多数人温饱难以保证的事实，并且当时很多人不是求温饱，而是求不被饿死。就连天津和北京等“首善之区”，都是民有菜色，家无隔宿粮，道旁全是弃婴和死婴，甚至还不如晚明崇祯帝时期。
为何史上还吹爆说是康乾盛世呢？不过是因为当时识字的统治阶级们，过得比以前好多了而已。
所谓封建社会的生存法则，从古到今，无非就是弱肉强食。上位者在底层民众的尸体上大快朵颐，吃得脑满肠肥，底层人民苦苦忍受，等到某个节点，或是天灾爆发或是人祸横行，活不下去的底层揭竿而起，推翻上层，然后底层迎来新的主子，再次重复这个压榨的过程而已。所谓天下大势，分久必合合久必分，这些分跟合，无非是这些统治阶级们在重新分配蛋糕而已，对于庶民来说，兴，百姓苦，亡，百姓苦。
既然如此，那么打定主意要像个贞观人一样的生活的陆哲，就要做些与其身份相配的事情。
陆哲的身份是什么，号称儒学之敌的山门宗主，隐居山中的前朝余孽，藐视世人的仙人弟子，被崔氏任城公主心中内定的准士族。
那么，以陆哲的身份，面对着对其不坏好意地商贾和前朝余孽，那该怎么做？
当然是灭其首脑，收为己用呀！
于是
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