第五十三章 关于定明同志的思想改造工作（一） (第2/3页)
世的那些卫生保健知识，通通告诉了他，这一切都让定明惊为天人，可是陆哲这幅做派，定明有些看不下去了，但是古人尊师重道的心理下，定明也不好发作，只得心中暗暗焦急。
虽然陆哲是自己师傅，但是在这个十几岁就当爹的唐朝，四十多岁的定明看陆哲，就像是爷爷看孙子一般，看着陆哲贪图享乐，不由得暗暗着急。
“哎，定明你就是太着相了，学那梁武帝干什么？释迦牟尼都吃肉呢，你守个什么戒。”如果陆哲知道周董的歌被自家这个便宜徒弟定义为淫词艳曲，不知作何感想。
是的，在南北朝之前，和尚是吃肉的，但是梁武帝这个太信佛了，他下旨明令佛教信徒禁食肉类，当然，这也跟魏晋南北朝喜欢谈玄嗑药，喜欢搞行为艺术，全民嬉皮士的年代有关。所以到了后来，僧侣就不吃肉了，不过其实，还是有一部分和尚吃肉的，比如少林寺的武僧，不吃肉怎么练武，当然，后世的那些和尚，不仅吃肉，还泡吧呢，毕竟他们下班之后不干涉私生活。
“佛陀自是佛陀，即使食肉也不会引动口腹之欲，定明肉体凡胎，哪能与佛陀相比。”毕竟南北朝离唐朝不算久，定明当然知道这段公案。
“那么，就因为吃了一碗腐猪肉，汝等的佛陀就被毒死了？”陆哲也是喝高了口不择言，看到定明一副佛陀吃肉也算吃肉么，佛陀吃的不是肉，是众生罪孽的模样，杠精的本色出现了，将释迦牟尼不光彩的死因给说出来了。
“陆师可知，纯陀与佛陀有因果，佛陀预借其之手圆寂。佛陀明知其供养有毒也愿意食之，便足以证之。”释迦牟尼晚年，吃了一碗名叫纯陀的信徒送来的腐烂的猪肉，然后拉痢疾死了，可见食品安全卫生工作的重要性。
“所以汝等僧侣就不食肉了？”陆哲轻快地说，引得杨弘毅哈哈大笑。
“陆师可知，谤佛可是有大因果的。陆师虽不是我佛教之人，但为陆师福报，还是不要口出如此谤佛之言才好。”看到陆哲如此不庄重，定明的脸都白了。
“额……定明勿急，且听哲一言。”看着对面的大和尚面沉似水，手上青筋都迸起了，如果自己不是他师傅的话，陆哲估计这个大和尚没有一套千叶掌带走自己就是大慈大悲了。
定明这个同志，思想还是有些封建呐，陆哲暗叹一声，作为自己的第一个弟子，而且武力值如此之高，陆哲觉得，很有必要把他带回到马列主义的正确道路上来。
“哲请问汝，佛法无边，佛陀是否无所不能。”
“佛陀具无量智慧，有大伟力，光照三千世界，自是无所不能。”这个问题问佛教徒，佛陀无所不能简直是他们的政治正确，认定的真理。
“那哲请问，佛陀能否造出一块他无法举起的石头？”
“额……”刚想回答可以定明，顿时卡壳了，这个两难的问题，说能吧，佛陀怎么会举不起一块石头，说不能吧，佛陀怎么会造不出一块石头呢。
一时间，被能和不能这两个问题绕住的定明，呆呆地站在原地，一句话都说不出。作为一个佛教徒的他，是无法接受佛陀不是万能这一事情的，连一旁的杨弘毅听到这句话，也皱着眉头沉思起来。
嘿嘿，这下难住了吧，陆哲得意地笑着，这个问题最开始出自于中世纪，叫做上帝悖论，属于逻辑学中的一个典型问题，别说定明，后世无数的神学家都很难解释这个问题。
“定明，汝听好了，佛陀有三不能，佛能空一切相成万法智，而不能即灭定业；佛能知群有性穷亿劫事，而不能化导无缘；佛能度无量有情，而不能尽众生界。茹素戒酒，日日礼佛供养三宝，不过乃学佛之皮毛，心中不净，若以为如此便是学佛礼佛敬佛，如若买椟还珠，佛陀乃上古大贤、智者，但视佛陀如全能上帝，对佛陀之言不假思索，奉为圭臬，则失去佛陀教诲本意，乃犯了知见障，走火入魔也，汝不知佛陀真意，还自诩礼佛敬佛学佛之人，何其可笑也欤。”
陆哲这一番话，不啻与当头棒喝，定明听完之后，不由得冷汗涔涔，聂呆呆愣了大半晌，顿时拜伏于地，语带恭敬。
“还请陆师教诲。”
“定明，哲且问汝，你看那，是风动？梅动？还是雪动？”幸好此时提出这个典故的慧能大师还未出生，陆哲就毫不客气地用了。
“定明不知，还请陆师开示。”想了好久的定明，摇头只说不知，拜伏于地，低着头请陆哲说出答案。
“可是风梅雪皆动？”杨弘毅在
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