十万大山 第154章 路风投靠 (第3/3页)
、傀儡符箓、功法战技、奇珍异兽、奇境幻境等等等等，能收藏的尽可能的收藏，能拥有的尽可能的拥有。
甚至布置重重暗道机关，以大阵、结界守护，以灵兵、傀儡阻路，以奇境、幻境猎杀……极力地防止自己的坟墓被盗、被掘、被抢、被毁。
而这些自然也不是给已经死掉的自己用的。
他们也是知道，这天地万物有生有死，无论是谁，都难逃定数。死掉了那就魂飞魄散了，根本没有什么复生的可能！
他们是给将来的自己——这一族的祖灵准备的！
祭祀，归根结底是一种精神活动。庞大的精神力汇聚、积累，会物质化为庞大的“祭祀之气”。当这些“祭祀之气”汇集、积累到一定程度，便产生了“祭祀之灵”，也就是所谓的“祖灵”。
但是，这个祖灵一经产生，就已经不再是这一族原来的那个有着自己性格、自己意识、视族众为子孙的那个先祖了。
他是这一族“族群意识”的集合体，拥有着这一族大妖世世代代积累下来的共同意识与愿望！
因此，这一族的族众凶狠，祖灵便凶狠；这一族的族众善良，祖灵便善良；这一族的族众吝啬，祖灵便吝啬；这一族的族众狡诈，祖灵便狡诈……
从一定意义上来讲，这时的祖灵才是这一种族心目中真正的先祖！
“气生灵”，有了祭祀之气便会凝聚出祖灵的灵体；“灵生血”，有了灵体之后，祖灵便会和练士体内的炼灵一样，慢慢地生出血肉。
只不过，与练士体内的炼灵相比，这是一个很漫长的过程。
但无论如何，拥有了灵体、灵智，这时的祖灵其实已经是这一族老祖另外一种意义上的复活了！
但这种意义上的复活也是有缺陷的。一旦这个种族族众减少，甚至是消亡，祭祀跟着也减少或消失，这祖灵也会相应地慢慢枯萎，消亡。
为了不使自己的祖灵消亡，也为了自己种族的长久延续，所以，一些族门甚至会以族众自己“献祭”、或者是宰杀俘虏进行“血祭”等形式给祖灵提供强大的气血，使得祖灵能够快速地生出血肉。
“血生魂”，有了血肉，慢慢地这个祖灵便会生出自己的魂魄。
这就是更高等级意义上的复活了！
这种复活的祖灵严格讲已经不能叫“灵”了，而是真正意义上的生命了。自然是不会随着种族的消亡、祭祀的断绝而枯萎、消亡的。
他们会长期存在。
甚至在族群消亡后还能再度恢复族群！
但无论是哪一种复活，老祖生前布置、收藏的那些亭台楼阁，天材地宝，兵器阵法、傀儡符箓、功法战技、奇珍异兽，等等等等，都是可以用得到的。
可以帮助他复活后再度的强大！
这也是器翁说那些“大圣地”价值很大的原因所在！
只不过，由于时间的推移，历史的断绝，这种“大圣地”遗留下来的并不多。即使有，那也不是任谁都可以闯上一闯的……