第一百章 夜访 (第2/3页)
不全，无法直接用于修行。
两门祖师都是智慧通天之人，他们根据不同的理念，用不同的方法，竟将这些符文一一修补，重新显化出不可思议的效果来。
只是修补之后的符文，与原先的符文相比，都已是面目全非。
故此，两门祖师给重新补齐的符文分别都起新名字，佛门的叫做梵文，道门的叫做鸟篆，名称虽不一致，但实质都是对符文的修改。
此后，历经数千年发展，符文之术与两大宗门合为一体，所谓佛法、道术，实质上都是对符文之术的运用。
白城将这本书略读一遍，心中对符文之术已有了初步了解，发现了修行符文之术，最为关键的是两个因素。
第一便是符文数量。修行者掌握的符文数量多寡，直接决定了修行符文之术的潜力。这是因为每种符文都有不同妙用，若是掌握的符文数量不足，任你智慧通天，也研究不出多少法术来。
实际上，符文是道门各大支脉的最高机密，掌握符文数量越多的支脉，往往实力也越强，掌握符文数量越少的支脉，往往实力也越弱。最弱的便是九仙观这种没有任何符文传承的道观。
第二便是组合方法。佛法、道术的实质都是对符文进行排列组合，从而产生出不同效果，而排列组合的方法就是其中的关键。一模一样的符文，通过某些方法排列，便可以翻江倒海，而通过另一些方法排列，却只能吹起一阵微风。
事实上，这种排列组合的方法也是佛道两门机密，只不过常有些才华横溢之人，可以根据手头上现有的符文推陈出新，研究出更好的排列组合方法，故此才没有像符文那样列为最高机密。
一本《符文》翻完，白城如醍醐灌顶，只觉得此书说尽了符文之术的实质。只是他却不知，佛道两门，甚至于两门之下的各大支脉，对符文的来历都有不同的解释，这本书中的解释，正是其中最为离经叛道，不为人所接受的一种。
这本书字迹凌乱，语句不
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