第十九章 儒 (第2/3页)
汤··等一众人身上。
但是自强汉灭亡以后到近代之中儒学掺杂了各种各样的外来文化的融合，再加上帝王的变更，利用，朝着为己的方向演变，转化，再故意断章取义的去实行，而导致后世儒学渐渐成了封建思想。
：如，以德报怨，本来是孔子否定的一个问题，竟然被后世主张起来。
：如：君使臣以礼，臣侍君以忠。这种思想在任何时候都是没有错的。即使是在思想如此开放到放肆的年代里，顶头上司对待下位员工，或者上位领导对待下位员工都应该先以礼相待，然后才能要求做员工的和做属下的以诚相待。所谓知所先后，则近道矣，说的就是这个顺序，而如今的时代里混乱不堪，皆是因为一味的要求下属去‘无私’奉献，与那封建思想有何两样，倒不如明面上来的敞亮！
帝王之术的变更，去掉了首先的位置，只存了后边的话语，把君要臣死，臣不得不死的精神大肆传播，并且冠以儒家的外衣，这种挂羊头卖狗肉的勾当比比皆是，渐渐脱离了大道，所以后世儒学才遭人病垢，争议，非论！只是可怜了后世学者造孽，前世圣人背锅！
孔子曾言：有教无类。
这句划时代意义的定义，已经表明了其内心深处的平等之心。仅凭这一句话便已经知道，在他的内心深处对待所有的学生是一视同仁的。但是即使是今日的时代里，也没有几个老师会对待学生一视同仁，只不过都是表面的文章，背地里依旧是区别对待。
通过深入研究就会发现，孔子的圣学，人之道，确实是可称圣境的大道。
只是这个时间段的人不是盲目者，就是极端者。一大部分只知道人云亦云的跟随别人大骂孔僵尸，一方面又一句论语没有读过。用论语来解决回复这类人的问题就是：众恶之，必察焉，众好之，必察焉！
而极端者认为，只要有一点不好，他就是全面都是不好的。用论语来解决回复这类人的问题就是：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之！
这些问题在儒家几千年前就已经解决的事情，竟然能在几千年后还在社会上存在，可见当世之人的愚昧，已经是让人大跌眼镜了。
很少有人能静下心来思考，一个人，已经过世几千年，留下来的著作没有多少，甚至连论语都是其弟子记录的语言，编订成的书。为什么能被统治阶级使用几千年而不断，又为什么即使在破除封建迷信的空前动荡下，依旧是顽强的保留了下来？这其中一定有什么原因是我们没有发现的。
如果一个人的思想在死后几千年的时间长河里，只要有人一听到他的话语就会对他崇拜至极，并且尊为先师，就算是神，恐怕也没有这么大的能力吧。
但是孔丘有这个能力，所有读过他的论语的人，有很多一部分都会对他产生恭敬，并且奉为先师，那么到底是一种什么样的力量在左右着这些人对一个已经过世千年的人这么尊崇呢？
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