第三四二章西藏神秘的说唱艺人 (第2/3页)
了一件十分诡异的事情，一个奇怪装束的老头在院子里围着一个小孩又说又唱，旁边还站着两个大人，应该是这个孩子的父母，当然这个奇怪老头所说的话都是藏语，三个人都听不懂。
三个人疑惑的站在门口，看着院子里发生的事情！
“神棍，他们这是在干嘛呢，和那个东北跳大神的很像啊！”董廷华疑惑的问道。
周天翼看着装束奇怪的老头，突然想起了一件事情，自己曾经在书上看到过，西藏有一种特殊的人群伏藏，他们也叫做说唱艺人，这个装束奇怪的老头可能就是说唱艺人吧，随口回答道：“这个应该不是跳大神的，这个老头应该是西藏地区很少见得说唱艺人！”
“说唱艺人！”苗伟强附应道，接着问道：“什么是说唱艺人！”
周天翼想着书上的记载，站在门口，给两个人讲解着关于西藏说唱艺人的事情，说唱艺人的起源还要从《格萨尔王传》说起。
《格萨尔王传》是一部流传地域辽阔，影响众多民族的史诗。
《格萨尔王传》是藏族人民集体创作的一部伟大的英雄史诗，历史悠久，结构宏伟，卷帙浩繁，内容丰富，气势磅礴，流传广泛。史诗从生成、基本定型到不断演进，包含了藏民族文化的全部原始内核，具有很高的学术价值、美学价值和欣赏价值，是研究古代藏族社会的一部百科全书，被誉为“东方的荷马史诗”。《格萨尔王传》是世界上唯一的活史诗，至今仍有上百位民间艺人，在中国的西藏、四川、内蒙古、青海等地区传唱着英雄格萨尔王的丰功伟绩。
《格萨尔王传》文字大约产生在古代藏族氏族社会开始瓦解、奴隶制国家政权逐渐形成的历史时期，即公元前二、三百年至公元六世纪之间；吐蕃王朝建立之后（公元七世纪初叶至九世纪）得到进一步发展；在吐蕃王朝崩溃、藏族社会处于大动荡、大变革时期，也就是藏族社会由奴隶制向封建农奴制过渡的历史时期（十世纪至十二世纪初叶）得到广泛流传并日臻完善和成熟。在十一世纪前后，随着佛教在藏族地区的复兴，藏族僧侣开始介入《格萨尔王传》的编纂、收藏和传播。
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