第二卷 南洋 第一百二十一章 科学的种子 (第2/3页)
政，固然是国之大政，但是举国求之，却有舍本求末之嫌。还请殿下深思之。”
所谓定四时，协阴阳，以齐七政，指的是古代天文学的应用，四时，是指确定四季的时间，协阴阳，这里的阴阳所指的是阴阳消长。做具体的形象就是太阴，太阳，月亮在古代，被认为是阴气凝聚而成，而太阳，也是由阳气凝聚而成的、七政是指北斗七星。
总体来说，中国古代在天文学上的重要应用，就是用来指导农业生产。最明显的就是二十四节气。
二十四节气很明白的告诉所有人什么时候，播种，什么时候收获，而二十四节气是怎么来的，是自古以来中国古代无数天文学家，不指导多少个日日夜夜的观察，总结出来的规律，用于农业生产的。绝不是凭空出现，世界上也没有什么凭空出现的东西。
而这些天文学成果高度凝聚的成果是什么，是历法。
从炎黄二帝开始，就是古代帝王施政的重要措施，即便是到了明清，正统两个字也是由历法延伸出来。
但是以中国古代在天文学上的成就，想研究出一个合适的历法，并不困难。虽然明代的历法不准，但是明代现在所用的历法，是大明鼎鼎的郭守敬的授时历，在明朝被回回天文学家修改一番，被后世称为回回历，这个用了将近两百年的历法，虽然不准了，但是误差程度还在接受范围之内，否则早早的会提出修历了，不用朱裕来说。
不过即便是郭守敬编授时历的规模之大，四海测量，北到北海，南到南海，占城，东到朝鲜，西到西域的测量。也没有用多少人力，如果朱厚煌用朱裕当山长培育出来的天文人才，也没有那么的用处。
朱厚煌说道：“朱卿误会了。”他轻轻一笑说道：“孤没有想朱卿能培养出多少大家，而是想学以致用。”朱厚煌冷笑说道：“国朝以八股取士，所学的四书五经，不过是敲门砖而已，成了进士之后，有几个人再看一眼啊，所以孤的府学一定要学以致用，不管学什么必须学以致用。而以孤的意思，孤将来所你需要的官员，必须有一定的算学上的能力，断断不能断案托付于师爷，钱粮也托付于师爷，要他何用？孤何不请这些师爷做官。所以孤在府学之中设立算术，刑名之学，与四书五经分庭抗礼。为了矫枉， 不得不过正，故而，孤想请朱卿为府学山长，当然了这
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