第三十八章 炫技 (第2/3页)
意思简单，但涉及到一个最深邃的学术问题，就是经史之别。
所谓经史之别，意思就是到底应该将四书五经视为经书，还是当成普通史书一样对待？
这不仅仅是抠字眼而已，正是涉及到学术的根本路线区分。视为经书，那就是真理了；若当成史书对待，那就是批判性阅读的材料。
当然在目前大环境下，以经为史的观点还是偏于非主流的，就连号称接近圣贤的王阳明也不敢彻底扭转。
申用懋只不过是个平常水准的读书人，算不上什么精深的学问家，从中举到登进士第，都离不开父亲的影响力。
此时他猛然听到范弘道的观点，竟然一时接不上话，只能含糊道：“你这议论仿佛听过，前贤王阳明似乎说过，五经亦史也。”
范弘道察言观色，便知道申用懋不太擅长经义理论，暗中冷冷一笑，要的就是这个效果。
其实他也不是专家，只是普通的文科生而已，但是好歹后世研究观点浩如烟海，抄几句出来压制下普通读书人还是可以的。
于是又趁热打铁般的说：“王阳明谈五经亦史，未能深阐。在下以为，《春秋》只是春秋之史；《诗经》和《书经》，只是二帝三王以来之史。
而《易经》则又告诉世人，以经是从何而出，史从何而来。天道屡迁，变易非常，不可以固守成规。故谓五经皆史可也！”
申用懋愣住了，只觉得这范弘道太叛逆了，他从小学到的完全不是这样。但是让他系统性的批判范弘道，一时间又组织不起理论。
此时申大公子觉得挺没面子的，心里头一万头草泥马呼啸而过。今天只是走个过场，打发掉前来混脸熟的闲人而已，怎么扯到这些瓶瓶罐罐的东西！
但不吭声又不行，最后他还是下意识的反问道：“那以你看来，经义又是什么？”
范弘道“呵呵”笑了几声，不屑的答道：“自赵宋以来，四书五经和朱子注解成了神圣真理，当做万世经典供奉。
其实经典只是道学的口实和依据，是一切虚假现象之所以产生的根源。更具体
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