三七九 宣讲会 (第2/3页)
资质，才需要通过膜拜圣人来获得补全。
这其实也应该是真正儒生的认识，是哲学与宗教的分野。学识未深的人。总是因为敬畏而神化偶像，硬生生创造出了一个儒教。在漫长的历史长河中，儒学儒教就像是一根纠缠在一起绳索，相互交织、缠裹、支持、冲击。无法以片面的肯定和否定而下结论。
显然以徐元佐的精神和物质立场，让********诸子，让儒学压倒儒教，乃是最理所当然的选择，所以才会有了今天的“瞒天过海”。结果却被政治敏感度极高的广粤儒生叫破了。说不定在江南就能混过去了。
徐元佐等了一等，见所有人都站在对面，只好笑道：“其实是小弟的一些小小疑惑。圣门以四书五经为提纲，这当然是没说的。那么圣人之下，韩柳欧范先贤，周程朱陆诸子，乃至于本朝的硕儒宗师，他们的著述应该与经典同放，还是与诸子并列呢？”
众人一时释然：原来是自己着急了，徐敬琏还没说到圣门的经典安排呢。他们可没想到自己的小师弟。竟然还是个王学余孽，而且还是王学余孽之中的奇葩。
徐元佐道：“我想在书库之外，设以‘经’部，专门存放名教元典。天地不变不易之真言方能谓之经，选入其中怕是需要一些门槛。此地是为了读书所建，终不能陷入口舌官司之中。”
众人微微点头，私下纷纷议论。
徐元佐静静等他们说完，方才道：“好在现在时间宽裕，诸位师兄可以细细讨论。我也会请教恩师，看恩师的意见。”
“该当有老师决断。”众人纷纷应道。
徐元佐很快重掌节奏。继续往下介绍。到了自然科学，规模就远不能跟前面的人文社科相比了，不过数学和天文学还是很给面子，能撑得起来。生物学十分长脸得益于发达的中医药典籍，至于物理化学就全靠徐元佐了。
徐元佐本来担心天文有些敏感，到底在唐朝时候“私习天文”和“偷渡关”是两条罪在不赦的重罪，宋人也没有用明确的法律文件将天文和天命解绑，不过私学天文者并非没有。蒙元没有这种讲究，反倒是激发了天文的学习和传承。到了明朝。法律上已经不禁止民间私学天文，但是因为与天命纠缠太久，还是有些敏感。
不过眼下的广东士子们显然离朝廷太远。他们对于儒学的地位很敏感，但是对于天命的问题就很麻木了。这也是国家承平太久，朝廷的合法性已经深入人心，谁会质疑一个两百年的朝廷是否有天命呢。
徐元佐没有见到阻碍，大大松了口气。只要现在没问题，以后也不会有问题。万历年间欧洲人带来了数学和天文新知识，士大夫阶层可不在意官学还是私学，各个都很起劲。到了崇祯年间修历书，朝廷甚至设立了三个机构同时修订：钦天监以传统历法修订；徐光启主持西
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