第二百六十三章 笑舍得 (第2/3页)
悟虚将阿弥陀经大致讲解一遍之后，复又说缓缓道，“极乐净土，种种殊胜，令人怎能不起心动念？心生欢喜，精修念佛？”殿中白莲教众弟子，皆合掌顶礼，口诵阿弥陀佛不止。
悟虚复又说道，”早先，多有传闻，言道弥勒下凡，拯救世人，本教弟子也多有信奉。前有刘福通，后有小明王，各自言称其乃是弥勒转世。此大谬。弥勒佛。须知，佛祖菩萨入世，大致有两种方式。一种化身为佛门高僧，以大慈悲心，弘扬佛法，救苦救难。一种，则化身千亿，随缘随现，现后即去。前者，一世；后者，一时。断不会有佛祖菩萨以帝王将相，才子佳人，一生一世，行走人世间。我佛弟子，皆应牢记。汉高祖剑斩白色得天下，武则天弥勒转世登大宝，皆应如是观。若非佛门弟子，则无佛祖菩萨转世，仅是佛祖菩萨显灵。”
悟虚此番话，却是破了世间帝王将相，以佛祖菩萨之名，蛊惑世人的把戏。昔有汉高祖，所谓的斩白蛇起义，得天下。后有武则天，为了登基称帝，命僧人做伪经，说其乃是弥勒佛转世。无非是，给自己镀金，笼罩神秘色彩，蛊惑世人。悟虚说，若不是佛门中人，则不可能是佛祖菩萨转世，顶多是一时一事显灵，救苦救难，教化世人罢了。
何谓随缘随现？比如说，观音菩萨为了弘扬佛法，教化世人，化作极其美貌的渔家女子，选能够背诵《观音普门品》经文的男子为夫君，于是，渔村所有男子，包括一些女子也会背诵《观音普门品》。最后，迎亲当日，观音菩萨显出真身，诵经而去。渔村之人，这才顿悟观音菩萨一片苦心，随一心向善向佛。
殿中白莲教弟子，随即称善，皆合掌顶礼，口诵阿弥陀佛不止。
悟虚，复又说道，“是以，世尊菩萨法性广在，令我等处处时时得见我佛。然身处人世间，尤其是本教弟子，值此乱世，大多起于行伍，身披军甲，替天行道，征战四方。言行举止，自然当尊王命军令。譬如杀敌，若本教弟子，以杀戒故，不愿杀生，则如何破魔除敌？须知邪魔外道，若不能渡化，则自当降服。本教弟子，替天行道，杀一敌，则如行一善。佛祖菩萨又岂会怪罪？须知佛门之中，既有低眉菩萨，亦有怒目金刚。”
悟虚此番话，则是破了白莲教弟子对于杀戒的种种担忧。佛门有杀戒。不可杀生。但白莲教弟子，多在军中，于此乱世，不杀人，即被人杀。悟虚此番话，便是勉为其难，为其说杀敌如伏魔，杀敌如行善，坚固其其心志。
殿中白莲教弟子，随即称善，皆合掌顶礼，口诵阿弥陀佛不止。
悟虚，复又说道，“然，本教弟子，杀敌之时，不可忘了根本。不但事后，须得念佛诵经，消解恶障，便是事前事中，也须得时时躬省，以心事佛。何以故？若有人言，杀进城中，女子财物・，任尔等拿取，则尔等当知，此乃魔言，不予遵行。又若有人言，杀手无寸铁之无辜乡民，则尔等当知，此亦乃魔言，不予遵行。”
悟虚此番话，明面上是告诫白莲教弟子，不得做出有违佛法，有违佛门之事。暗地里，则是给出了是尊我佛本教之命，还是尊王命军令的准则。杀敌，悟虚前面已经解释清楚。听从王命军令，上阵杀敌，自然可以；但
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