第七百八十三章 道胎？

    第七百八十三章 道胎？ (第1/3页)

    当杨清源带着柳望舒、姬明珠见到师妃暄的时候，差点没认出眼前的人。

    倒不是师妃暄的容貌有什么大的改变，而是她的气质已经和当初截然不同了！

    初见师妃暄之时，杨清源是带着后世的成见的，但还是被其气质容貌所惊讶。

    一袭淡青长衫随风拂扬，说不尽的适飘逸，俯眺清流，从容自若。背上挂着造型典雅的古剑，平添了她三分英凛之气

    气如姑射仙子，其尘垢秕糠都可铸成佳人，故令凡人自惭形秽。

    即便当时面对的是惊艳当时的柳望舒，师妃暄亦没有逊色太多。杨清源见惯美人尤物，亦不由狂涌起惊艳的感觉。

    她的“艳”却与绝不相同，是一种“清水出芙蓉，天然去雕饰”那么自然的、无与伦比的真淳素的天生丽质。

    可今日所见的师妃暄，却如形同枯槁，没有半分神韵，眼神呆滞。

    虽是颗珠子，却没有光彩宝色，是颗死珠了。

    整个人就像是被人榨干了一半。

    在杨清源三人步入房中的时候，师妃暄的眼神动了动，随后便又如枯木一般。

    杨清源灵识不明，但柳望舒可以感受到，师妃暄不仅仅是气机涣散，连精气神都已经颓废到了一个极点上。

    原本师妃暄，虽然曾经败在她的剑下，但那种意气风发是做不得假的。

    杨清源面上不显，但是心中却已经有了主意。

    佛道之争固然是纷纷，但佛门内部的法脉之争更加的残酷决绝。

    佛法分为汉传佛教、藏传佛教、南传佛教。

    在大乾雄霸天下之时，藏传、汉传两家斗得不可开交。

    而汉传内部也多有纷争，汉传佛教共有八宗。

    一是三论宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗、慈恩宗、唯识宗，三是天台宗又名法华宗，四是贤首宗又名华严宗，五是禅宗，六是净土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。这就是通常所说的性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派。

    而真言密宗又靠向了藏传一脉。

    甚至有极端的佛门弟子喊出过，藏密非佛法的狂言。

    而现在的师妃暄，对于杨清源来说，就是一粒种子，一粒挑起佛门内部纷争的种子。

    扶持师妃暄自成一脉，然后以她来分裂佛门。

    师妃暄的身份乃是慈航静斋的嫡传弟子，分量是足够了，可慈航静斋与净念禅宗都是支持秦梦瑶的。她背后没有支持的力量，即便她能胜过秦梦瑶，也绝难与其相争。

    而杨清源便要做师妃暄背后的人，朝廷来给予其支持。

    杨清源从没有否认过佛门的全部教义，导人向善自然是不会错的。

    佛教需要分裂，法脉越多越好。

    现在的佛门八宗，便有历代君主分裂佛教的影子在。

    可如今禅宗还是太过强大，佛门最强的三股力量中有两股是禅宗的势力。

    少林寺乃是禅宗祖庭，菩提达摩为禅宗创始人。

    净念禅院，听名字也该知道他是哪一脉的。

    而慈航静斋，更像是瑜伽宗和佛门外道的结合体，但又团结在禅宗周围。

    这样强大的禅宗，对于佛门可不是什么好事。

    强大的佛教甚至可以影响国家行政，这样的佛教朝廷和杨清源都是不认可的。

    前唐太史令傅奕曾上书高祖，有言：

    故使不忠不孝削发而揖君亲；游手游食易服以逃租赋。

    ……

    降自羲农，至于汉魏，皆无佛法，君明臣忠，祚长年久。汉明帝始立胡神，西域桑门自传其法。西晋以上，国有严科，不许中国之人，辄行髡发之事。洎于符、石、恙、胡乱华，主庸臣佞，政虐祚短，皆由佛教致灾也。梁武齐襄，足为明镜。

    ……

    今之僧尼，请令匹配，即成十万余户，产育男女，十年长养，一纪教训，自然益国，可以足兵。

    ……

    其言虽有偏颇之意，但也是将佛教对于社稷的危害尽数给说明了。

    当然道教也有危害，但是最多局限于坑蒙拐骗的少部分人。

    道门那些大佬，几乎个个都是怕麻烦的人，张三丰、老天师、北冥子、

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