第四十二章 初议军功 (第2/3页)
立即问道：“大王，何故长叹，难道还有什么不妥之处吗？”
熊槐叹气声刚刚落下，就立即听到有人询问，避免了自己唱独角戏，不由看了看出言询问的昭雎，摇头道：“寡人刚刚叹气不是因为不妥，而是想到了先王共王。”
“共王？”
在场群臣大多数人都是一怔，怎么又扯到共王身上去了。
楚共王是春秋时期的楚王，离楚怀王已经快有三百年历史了，楚共王留下的传说很多，在场的群臣能从楚王现在这情况联想到楚共王身上的，少之又少，好像根本没有共同点。
昭雎闻言再次问道：“大王，为何想到共王就叹气呢？”
因为共王年代太久远，加上楚共王是楚庄王的儿子，依然处在楚国最强势的时期，留下的事迹很多，昭雎也没有想明白楚王究竟说的是什么事。
熊槐立即叹气道：“寡人在想昔日共王的教诲：楚人失弓，楚人得之，又何求焉？”
这一件事是昔日楚国一件较出名的事迹，楚共王有一次在外出云梦打猎，因为骑在马上速度过快，而导致马背上的一把精美的弓丢失。
随从人员纷纷觉得可惜，请求沿路返回寻找，结果遭到楚共王的拒绝，当时楚共王的话就是：“我一个楚国人在楚国领地上丢失一把弓，这弓让楚国人拾去了，还是在楚国人手里。楚国人丢失了弓，仍旧由楚国人得到，有什么必要去寻找呢。”
楚共王这一句表现出极大的胸怀，迅速传到国外，而后孔子听到，又加了一句话：“楚共王所讲表现了胸怀广大，但他还不够广大。应该这样说，一个人丢失了弓，另一个人得到了，为什么一定要是楚国人呢?”
对于这一句话，大家都认为是表现出孔子比楚王更加的高尚仁义，但是这却与儒家亲疏有别的观点相违背，也不符合孔子求实的精神。
相比爱有差等的儒家，这句话要是墨子来说才有说服力，墨家是讲究兼爱的（对于兼爱，只能是人人都可以向这个目标前进提升，然而即使是墨家弟子，也难以做到这么伟大）。
言归正传，熊槐说完
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