陆伯言日记 12 (第3/3页)
恶贯满盈，风光无限的外衣立刻将会应承那句话，忠君为国，死而后已。
士大夫对这个天下豪强皆招兵的主意也不是铁板一快，其中著名的二楞子孔融就是对其极端的表示愤慨，本来士大夫一族就是从孔丘圣人开始，这天下的士大夫哪个不是读他孔家的书，受他孔家的教诲长大的。他孔家自然是士大夫中的贵族，现在他却发觉在士大夫阶层中，那些真正掌权柄的大人表面虽一个个尊称他为道德先生，可是常常在决定大事时没把他当回事。尤其是他一向鄙夷的和宦官混血的杂种士大夫曹家却渐渐的权重。
即是如此，又能如何，他孔融为圣人后裔，虽然自觉皇帝无能。但是对于汉柞却无窃取之心，令天下豪强招兵买马，这亡汉的折子，在士大夫们纷涌争吵愈演愈烈之时。
这折子一上，亡汉不亡士大夫啊……
曹家的那个年青人在众人纷纷嚷嚷的时候，这句大逆不道的话被他轻轻脆脆的说了出来。
众贤臣们一惊，立刻体会到这句话的深意。天下，大汉，那燃起的熊熊的烈火，那悲戗的末世的雄音。大汉在士大夫就在，大汉不在，士大夫依然还在。贱民、宦官、甚至皇帝都在这末日的火场被烧个粉身碎骨，化为灰烬吧。而圣贤们必须活下去啊，来拯救教化新的王朝。
可是他孔家的千年清誉，圣人名声，就这样被这群堕落的家伙们活生生的毁了。
“不行，圣人之职责就是用一颗圣贤的心来来教化天下，这件事，心中正气让我不可在忍。”孔融不需要任何来自宫廷的唆使，就下了决心：，孔融啊，别人都在争抢着从大汉这躯灵柩中争相逃生，你却开始自掘坟墓。虽然千万人，吾亦往也。不为生舍仁，愿为义赴死，这就是圣贤和豪强儒士的区别。
在洛阳文坛大致分为三派，一派以曹植、二丁、杨修为首的，自称风流逍遥派，敌称下半身作家派。一派是以孔融弥衡为首的，自称圣贤派，敌称二世祖派，意为他们本身无甚才能，却靠着祖宗圣贤的名声再文坛兴风作浪。三是山涛，阮籍，以及竹林嵇家为首的，自称名士派，敌称沽名钓誉派，这些人号称竹林贤士，不问世间风尘烟火，专心体悟竹林灵气。
除此之外，更是小派林立，比如以颂咏游侠的江湖派，以谈论鬼神玄虚的天下会。以交流颂扬修道成仙的丹鼎派等等。
当然更有一派，虽是人少势弱，根基薄弱，却是备受瞩目，时不时的在京城聚会更是文流千家，艳冠京城。那便是以蔡家才女蔡文姬为首的美女作家们。