第一百三十三章 五停心观 (第3/3页)
乃是初代三藏法师，也就是去孔雀王朝打包经书的那位所开创的宗派。
此宗修行之法结合中土佛门和孔雀王朝佛门两者之精妙，可谓是别树一帜，历经千百年不绝，则是验证了其传承的强大。
在武道出世之后，法相宗也根据自家修行之法而开创出相应的武道法门，继续维持了自身传承的特殊，甚至隐隐有脱离武道境界之藩篱的趋势。
据沈羿所知，大慈恩寺的僧人在进入食气境之时，所食之气非是天地元气，而是自身心气。
以自身意念为气，炼入内气，化成真气，使得真气如臂驱使，堪称一大特点。
以此真气启发五识，开眼、耳、口、鼻、前阴、后阴九窍，开发五感，可谓另一大特点。
即至化煞境，自身五蕴六尘为煞，将其一一化消，清净心灵，开发第六识，修成佛门六通。
这等法门，从某种意义上来讲，已是脱离魔君所创之化煞境之藩篱，有着不老山化煞之法都不曾具备的妙处。
此前，沈羿在烦恼于自身遭受杂念侵蚀之时，也曾想过获取大慈恩寺之功法，以期解决自身问题，只是苦于没有门路，以致于一直搁浅。没想到在他分化善恶，显化双身之后，这功法又自己送上门了。
带着这般兴趣，沈羿细细观阅秘籍，那一个个文字进入眼中，在太虚幻境之中自动演化，一时之间，他竟是忘却了他人的存在，入了神。
五停心观，分为不净观、慈悲观、因缘观、无我观、数息观五种，其意乃是使五种过失停止于心，以五种正念来降伏五种妄念，勘破烦恼的虚妄性。
沈羿先修不净观，观想自身之不净，发毛爪齿、涕泪涎唾、皮膜肌肉、筋脉髓脑、心肝脾肾，乃至生脏脓血、屎尿诸虫，皆在脑海之中幻化，栩栩如生。
他有太虚幻境相助，修行观想之法可谓是如有神助，任何观想对象都可直接在太虚幻境中化出，让他拥有最细致入微的参照对象。
然后，沈羿悟了。
(本章完)