第1190章 九窍塞 (第2/3页)
物。它凝结了天地的精华。把玉片覆盖在人体的不同部位便可以追求死后的尸身不朽。在佩玉之风盛行的汉代。古人赋予了玉器另一种特殊的功能。
今天。在潘家园的那些经营古玉店的里。人们会选购一件玉器佩挂在身上。或许他们有的是出于装饰的喜好。有的是为了寓意吉祥。但还有一些人。他们佩戴玉器的目的却是基于一种驱灾辟邪的心理暗示。
在玉文化的传统中。驱灾避邪的理念非常奇特。而它的渊源。则是來自于汉代先人一种独特的玉器风尚。
刘宇浩拿出几件小巧玲珑的古玉。道：“汉代的先民在道家思想的影响下。认为天然的玉石凝结了天地的精华。人死后。只要把玉器覆盖在尸体的表面。便可以保佑尸身不朽。灵魂升天。”
就是在这样的信仰下。汉代玉衣才会应运而生。人们用人体做模型。把上千块玉片连缀起來。做成玉制的衣服套在死者的身上。在这样周详而严密的防护下。他们坚信。即使是在令人畏惧的地下世界。依然可以享受生前的荣华富贵。
而这种玉能使人不朽的理念。逐渐地便赋予玉器驱灾避邪的内涵。它的影响也一直延续到了今天。如果说玉的祭礼、镇宅功能是古代先民图腾崇拜的结果；那么。避邪、护身功能可能就是心理作用了。
因佩玉而免遭意外之祸。这可能纯粹出于偶然。也可能确有心理因素在起作用。但无论如何。玉可以保平安作为一种信念。起码反映了人类共同的愿望。
所以。在古代人的心目中。玉是无可不为的神。玉文化逐步发展为一种宗教文化。自古至今。玉一直为世人所钟爱也就不难想象了。
这些理论不是三言两语就能说的明白。而且。就算刘宇浩肯下那个功夫说。藤轶也未必能听得明白。
进城以后堵车的次数明显增多。藤轶这才有时间忙里偷闲打量刘宇浩手上的另外几件玉件。“咦。刘哥。这些是干什么用的。”
“考考你的眼力。自己猜一下。”
刘宇浩哈哈一笑。眼中闪过一抹少有的诙谐。
藤轶挠挠头。摆弄那几个玉件半晌才猛地一拍脑门。指着一件蝉状玉件恍然道：“这个是玉含。那……这个就应该是玉握。这几个……刘哥你先告诉我。刚才我猜的对不对。”
顾名思义。所谓玉含当然是古代宦官之家在亲人死了之后。塞入死者口中的蝉形玉石。成语中所说的“蝉形玉含”是表达古人盼望亲人能早获重生的愿望。
蝉的羽化代表了重生的意味。和曾经去过的公母山类似。母山有着一线天似的缝。走过去人会得到重生。曾经的是是非非一笔勾销。
而玉握的用途则要广泛的多。不仅仅局限于葬器。握是手掌的运动器材。比如写字时手累了。在掌中捏个东西。活动一下筋骨。
上世纪四十年代。延安大生产运动时。边区建了一座小炼铁厂。炼铁工人将炼出的一根小铁条送给了主席。主
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