第六百二十五章 相逢无语泪千行 天下大事尽沧桑（四） (第2/3页)
要亲自前去检验。
组织弓箭手在不同的距离，使出全力射击城墙，轮番射击之后，若是城墙毫无变化，才能顺利通过，若是稍稍有些变化，可不是返工那么简单，凡是参与其中的人，不管是组织者，还是寻常的工匠，都要得到惩罚！
秦武王赢荡对此十分的清楚，韩国与秦国本就是法家一脉，只是分支稍有不同罢了！法家有三派，其一重‘术’，以韩昭侯的‘郑之贱臣’申不害为宗。所谓‘术’，即人主操纵臣下的阴谋，那些声色不露而辨别忠奸，赏罚莫测而切中事实的妙算。”
其二重“法”，商鞅为宗。他的特殊政略是以严刑厚赏来推行法令，使凡奉法遵令的人无或缺赏，凡犯法违令的人无所逃罚。其三重“势”，以赵人慎到为宗。所谓势即是威权。这一派要把政府的威权尽量扩大而且集中在人主手里，使他形成恐怕的对象。
虽说这三派之间，多有侧重，然其根本之所在是一致的，法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。就如同那些商人日夜兼程，赶千里路也不觉得远，是因为利益在前边吸引他。打渔的人不怕危险，逆流而航行，百里之远也不在意，也是追求打渔的利益。有了这种相同的思想，所以法家主张：“人生有好恶，故民可治也。”
同时法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。法家认为历史是向前发展的，一切的法律和制度都要随历史的发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守旧。商鞅明确地提出了“不法古，不循今”的主张。法家后世更是明确的提出，“时移而治不易者乱”，
商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术，各有特点。看似毫无关联，实则内在联系极大，法是指健全法制，势指的是君主的权势，要独掌军政大权，术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段
（本章未完，请点击下一页继续阅读）