第61章 重新定义‘德’ (第2/3页)
正因为规矩不完善，所以总统才制定了《大汉宪法》。”众人循着声音望去，只见贾诩、曹操、荀彧、荀攸、任嘏、郑玄、蔡邕等人在教室门外。
他们一直都经常来蹭课，来学习，因为这个原因，赵云将课堂设立在大汉大学，每天晚上八点到九点只讲学一小时。
此刻的声音就是郑玄所出，“老夫受总统点化，把总统的善恶论结合所有典籍，取伪善存真实，整理了一册书籍，命名为《致良知》。”说着，边将书递给赵云。
郑玄继续道：“老夫以为，这本书可以为大汉国学的基础，教化众人，认知善恶，去恶念，存善意，却又不恶善；不善恶。终有德者是能分善恶，分是非对错的人，这样的人才是具备人才的基础。”
赵云看着手中的书，“不以恶为善，不以善为恶。可以，伯言，你说说是什么意思？”
陆逊道：“总统先生，这句话就是不要以恶为目的去做善事，也不要以善为假象而去做恶。”
此刻有几人眼中放光，周瑜，“《大汉宪法》是维护善恶平衡，善恶要共存！以往道家先贤经典中强调‘德’作为天地神秘力量的一面，而儒家则更侧重于“德”的道德和伦理层面，认为“德”是君主、皇帝权力合法性的来源，有“德”即意味着上天承认其“天命”，因而获得了神圣权力。公瑾此刻审视以往定义的‘德’，才发现一切都是为了谋取权力而愚弄人们的。而真正的德，是能分辨出是非对错，知对错，明善恶是非即是德。”
庞统：“善恶需平衡!《大汉宪法》就是一条善恶的天平，也就是真正的德，有德，善恶自然平；无德，善恶即失衡，《大汉合众国宪法》也可以称为德法；并且时局会变，德法也会有局限性，公民的认知有局限性，对于真相的认知不够，所以需要随着时局的变迁不断的完善善恶线、德、法和宪法的概念，只要这些概念是正义的，公民就会认可它，然后遵循它。因此，这个宇宙需要我们不断去认知求真，不断去定义，不断去革新，让那些原本模糊的、不确定的变成清醒而确定的概念。”
徐庶道：“本没有善恶，当善恶出现时，这时善恶之间便有了边界，善恶边界由心生，善恶在每个人的心中，善恶的边界并非黑白分明，是动态变化的，心生善受善，心生恶受恶；原本的德和法若是错的，坏的，模糊的，腐朽的，欺骗性的，那就推翻，重新立适合此刻的‘德’和‘法’，‘德’和‘法’需要不断的革新，不断的求真！”
诸葛亮道，“善恶合一！善中有恶，恶中有善，善恶可以定义了，当善变成恶时善需要恶来制，当恶危害善时用善来制。
《大汉宪法》即善又恶，《大汉宪法》是善恶线，善恶之尺，就是规矩，之所以可以修宪，就是让宪法更加完备，更加适应现在和未来，但是要防止大恶修宪
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