第八十八章 (第2/3页)
热河国民议会选举。这一番话大大刺激了现任议员，特别是那些想竞选连任的议员，纷纷下基层了解民情及力所能及帮助自己选区的民众。
热情高涨参政议政的议员们让‘人民公社基金会’核心成员既高兴又发愁啊。高兴是大家积极性高，利省利民啊；忧愁是因缺乏政策支持，议员议案五花八门琳琳碎碎，大事小事全往政务厅身上推，要求政务厅及时解决，春节前后整个政务厅就为一些琐事忙得晕头转向而不得头绪。作为旧时代政客周学熙也被这股热情吓一跳，内心直嘀咕：怎么会这么高的参政意识？当初袁慰亭做大总统时候，也没有出现此种局面啊。
孙晋最近一直忙于阜新、承德等各大职业学院、综合高校，被学校‘三民主义’兴趣小组做客座教授，专门宣传讲解‘民生’重要性，延伸了‘民生’外延涵义，让学员们切身具体事例感受到‘三民主义’不是空洞难懂的神秘的教派教义。孙晋告诫学员们：‘人民公社基金会’所有成员没有空喊口号，都是以自己切身努力工作，来丰富‘三民主义’的内涵，并指导自己踏踏实实的行动，我们不做‘语言上巨人、行动上的矮子’。高校学生及时关注当前国内外局势，认真学习，努力成为社会上有用的合格的爱国爱民有责任感的国民。孙晋进一步举例子：比如在医学院时候，要求学员们多下乡为社区为乡村医学卫生多传播知识，多做宣传画告诉民众应该改掉那些不好的习俗，多实践多总结等，这也是体现‘民权’中的‘国民都享有健康医疗保障的权利’平等的思想。
孙晋正在阜新城职业学院演讲，告诉学生们如何结合自己所学的专业实践‘三民主义’。接到荣三爷的关于如何处理议员提案之电文，他陡然灵光一闪，为什么不让那些有钱有势的议员先生们去实践，他们这些人不是闹着如何拜访选民吗。当乘车到承德特区政府之时，孙晋已经完善自己设想了。
首先，哈克齐以议长身份召集热河国民议员进行为期一周的学习，哈克齐在议会指出，这届热河国民议会不是真正民选出来的，不能真正反映民意，所以热河特区政府上报北京中央，决定在明年也就是民国十三年元旦选举新一界民意代表组建热河地方参议院，要求各位现役议员集中培训，做到心中明白自己的职责，既享受哪些权利和履行哪些义务，哪些是参议院议员该管的事情，哪些不是等林林总总。
哈克齐还邀请了孙晋在议会发表演讲，如何履行好议员神圣的责任。孙晋趁机兜售他的‘民生主义’的思想。针对这些议员身份特殊性，都是经历传统教育又比较接受西式思想的开明之士。孙晋在演讲中，首次提出中国传统文化与‘三民主义’的关系。孙晋这一说法却引起了这些开明之士的兴趣，特别是文化思想界共鸣，讨论声不断，演讲者与听众倒是其乐融融。
“各位前辈，议员先生们。我今天是面对着代表热河三百多万国民的民意代表，芳志今日荣幸地受邀，内心十分激动。如何履行好民意代表的职责，恳请各位议员先生们遵守《中华民国热河特别行政区临时参议院管理条例》，芳志在此就不耽误大家宝贵时间，晚辈就用什么样思想来指导我们这一命题作个抛砖引玉，班门弄斧之处还请各位斧正。芳志觉得用‘三民主义’来指导我们的行动。”
“有些议员先生就会问了，‘三民主义’是南方国民党的党的理论思想，我们又不是党员，为啥是‘三民主义’昵？”
“对，我们都不是国民党的信徒，但是‘三民主义’不但属于是国民党的指导纲领，不是国民党的专用产品，是中华民国建国纲领、发展社会的行动指南，是中国各界智慧的结晶。”
“儒家思想‘是中国传统文化的主干，它的影响远及东亚诸国’是东方文化的最高成就之一；三民主义则代表了近代东西方文化结合的最有价值的尝试和实践结晶。所以，二者之统一具有极其深远的历史意义和极其深刻的现实意义。三民主义与中国文化的统一体现在三个方面：一、社会理想的统一；二、运用儒家‘仁’的精神的统一；三、运用儒家‘礼’的精神的统一。”
“哗”一声，下面听众一片哗然，这种新颖的阐述‘三民主义’意义还是首次，连国民党老练理论家都没有如此解释，议论纷纷不断。
孙晋抿了一口香茗，用手压了压手势，现场平静下来了。他冲着大家微微一笑：“各位先生们，下面先听芳志一一分述：”
“三民主义的社会理想为何？孙逸仙先生提出‘天下为公下为公’系出儒家《礼记?礼运?大同篇》，是儒家的最高社会理想，也是三民主义的最高社会理想。三民主义暨儒家文化所主张的‘天下为公’的大同社会；《礼记?礼运第九?大同篇》：孔子曰：……大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者
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