第一百零四章 对战狼狈的代价 (第3/3页)
行法，无可指责因为他是以夷酋之身施暴，华夏之儒管不到他如此暴力，正是法的至上之力。”
段宏时这话，李肆得在脑子里转个圈翻译一下，简单的说，满清皇帝所握的暴力，是不受谴责的暴力，而君王握有绝对权力，施暴不受任何谴责，正是法家的思想根基。在满清之前，除开蒙元，汉人所建立的帝国，都在同一血脉下，汉人之君没办法握有不受谴责的暴力，否则就是夏桀商纣。
这确实是倚天剑，暴力也是有理论基础的，难怪鞑子的剃发令，连孔圣后人都被发落了，满朝“儒士”还无人敢言，这并非只是畏惧刀锋，而是有“道理”的。想得深一点，以前历代君王的立嫡都受士人影响，而满清却成了天子家事，这哪是天子家事，分明就是夷酋内部事务，靠的不就是不受谴责的暴力么。
法是如此，那儒呢？
“第二件在儒，满清给儒送上了至极之梦，化夷所谓夷狄而华夏者，华夏也。儒本内省，无外及之心，浑浑噩噩，不知何求。如今满清异族入华夏，儒自然有了华夏之的外物。比之帝王，则是化圣。奉夷酋为圣人，他言行的每一分毫若是迎上儒，那便是儒的大成功，便是儒将夷狄华夏之。顺治康熙两代夷酋狡诈，着力应合儒意，在人心中，又怎会不是化夷化圣的大成功？由此君臣情热，戏唱得格外响亮。”
这说得有些深奥了点，李肆挠了好一阵头才大致明白，这说的是人其实也把鞑子皇帝当夷狄看，他们致力于让鞑子皇帝“中国化”，而一旦鞑子皇帝表现出一点符合中国化的东西，他们就高呼自己的胜利，然后奉献上所有的忠诚，继续投身这项伟大光荣而艰巨的任务。
“为将夷酋化为圣君，那么就先得把夷酋当作圣君，这叫以假立真。君是圣君，臣是忠臣，妇是节妇，子是孝子。君臣纲常，较之历代彰，因为这是化圣的必要之途，而化圣又等于化夷，所以理学……才会在此时的满清如此受尊。”
“为证明自己化夷的成功，此时的人，恨不能满地皆孝烈，人人殉死节，礼教bī压之盛，历代未见，这都是人和夷酋狼狈为jiān，似真似假的表演他们在舞台上对唱，草民付的却是血ròu之资。”
难怪康熙一心打造“仁政”呢，原来根结都在这里。说到礼教，李肆想到的是xiǎo脚，说起来，对关云娘的排斥，也来自这xiǎo脚。满鞑可以留头不留发，却没办法留头不缠足。原本李肆还觉得心虚，这毕竟是汉人陋习，可现在看来，不过是人和满鞑两相呼应的结果。人要给满鞑一个礼教兴隆的盛世，以证明自己化夷的成功，满鞑也从蛮力chā入，变作九浅一深的**。而这缠足，所推礼教的必然结果，而关云娘的死，也如那缠足一般，她早早就被摧残得非人了。
倚天屠龙两法宝说到这，李肆也如醍醐灌顶，懂了个通透。总结而言，儒法就得靠外族奴役才能实现它们的终极愿望也是靠着外族奴役，华夏才真正成为一个凝固的大帝国，这可真是荒谬而真切的悖论啊……
段宏时将话题拉回到了眼下：“礼教会荼毒如此，与满清得天下的根本一体两面。今日之儒法困局，就是如此而来。”
他看向李肆，语气很沉重：“关云娘是被谁害死的？人之本心为何会扭曲如此？罪魁祸首是谁？”
李肆心绪舒展开，重重的郁结全然消散。
“凶手有两个，一个是满清鞑子，一个是所有不反满清的汉人。”
似乎是绕了一个大圈，回到了再明白清晰不过的原地。可就是这一圈，绕得李肆对满清的憎恨，从原本的感情理xìng掺半，升华到纯粹的理xìng。
此刻他有一个强烈的冲动，他很想回到2012，对自己在上留下的帖子作一番修改。之前他是涨红着脸挥着拳头高喊不解释，现在他可以微笑着招手说听我慢慢道来。
“现在，你知道你要面对的是什么样的敌人，也该知道你会付出什么样的代价了吧？”
段宏时的问题，李肆坚定地点头，面对的当然是一对狼狈，要付出的代价，也包括自己无从掌握的人心。他不仅要提防人心中的辫子，还要留心人心中的xiǎo脚。
“我已经付出了代价，现在，他们也必须付出代价”
他看向段宏时，杀气在眼瞳中蒸盈翻滚。
“那个叫郑齐的鞑子家奴，我要他死”