第六十九章 岳母接待，岳父留宿 (第2/3页)
一副颇为受用的表情，落在陈母的眼睛里，忽然又让她有些伤感起来。
唉，女儿长大了，也该把她交给女婿了。
给陈灵韵抹完了脸，洁面阿姨赶紧拿过毛巾，重新洗干拧紧递给燕裕。
七七八八弄完之后，两人便来到客厅落座。
燕裕已经做好了应对陈母的准备，忽然来了个阿姨，说是陈天明在楼上等他。
他便独自起身离开，将客厅留给母女两人叙旧。
二楼的书房里，陈天明依旧是背手而立，望着窗外。
这也是老泰山的习惯：装高深。陈灵韵把这个习惯完美继承了下来，比如她那无时无刻不挂在脸上的假笑，就是为了让人摸不透她的实际心思。
“坐。”陈天明说道，“桌上有茶。”
燕裕也不去碰茶杯，见桌上有个开封的文件袋，便拿过来取出翻阅——老泰山既然放在这里，还特意开了封，很明显就是要给我看的。
见他不问自取，陈天明也没有说话，只是挑了挑眉。
资料里讲的是天竺的情况……确切地说，如今已经不存在天竺了，被各种大大小小的修行教派所取代。
在国外其他地方，比如北境南境，往往是许多低阶超凡者，以高阶超凡者作为领袖，组成一个个大大小小的帮派势力。
但天竺次大陆却自有特殊情况，他们在灵气复苏之前，就已经有了数量堪比恒河沙数的繁多修行教派，在这个基础上诞生的民间超凡者，并不是将最厉害的高阶超凡者拱为领袖核心，而是继续以原本的修行教派为组织纽带。
目前实力最强的三个教派，分别为吡湿奴派、湿婆派和萨克蒂派。三个教派内部又可以细分成各种小流派，比如湿婆派内部就可以分为圣典湿婆、吠拉湿婆、托利卡湿婆……甚至连很多天竺苦修者都记不住自家教派有哪些“姊妹教派”，堪称是“无限细分”“去中心化”。
这种派系林立的状况，导致苦修者整体是“内卷多于外扩”，大家都更倾向于跟附近异端去斗，而不是跑到境外去祸害邻国。
直到今年四月份，枢密院军情司收到情报，说出现了一个名为“伊舍那”的强大苦修者，正在试图统一所有的湿婆派。
伊舍那的本名叫什么，没人知道。由于这个名字在天竺神话里有所记载，很多湿婆派苦修者都在鼓吹他是“湿婆大神的化身”，估计这也是他起这个名字的用意。
他到处寻找湿婆派的分支教派领袖，见面就开出两个条件：要么文斗，要么武斗。
文斗就是辩经，舌灿莲花，在教义上驳倒对面；武斗自然就是打架，不限手段，败者称臣。截至五月底，伊舍那已经降服了三分之一的湿婆派分支，也引起了陆国枢密院的注意。
从长远来说，坐视这个伊舍那统一所有的湿婆派苦修者，对陆国肯定是弊大于利的。由于天竺教本身的教义特性，100个苦修者里头，99个都倾向于闭关苦修，不理外事，但如果这100个苦修者被权威领袖收服，那么他们接下来会做什么，完全取决于这个领袖想要干什么。
目前伊舍那并未表露出对陆国的态度，因此从情报上看不能确定他究竟是第二个“南境巫王”，还是第二个“北境女王”。
不过燕裕凭借前世经验，知道伊舍那对陆国敌意不小，也算是未卜先知了。
“你怎么看？”陈天明见他将文件收了起来，终于出声问道。
“我建议直接斩首。”燕裕做了个下切的手势，“不管好的坏的，只要是死的，就威胁不到我们了。”
“嗯。”陈天明对此不置可否，只是表示知晓。
燕裕对此也无所谓。他很清楚，最后要不要去斩首伊舍那，并不是老泰山一个人就能决定的。
老泰山那个层面的人，究竟怎么决策主要得看符不符合他自己的利益。就以陈天明自己为例，如果伊舍那势力崛起了，威胁的是平西军的地盘，而老泰山的铁杆盟友是镇东军……这话说出来其实很多人不爱听，不过全心全意只为集体考虑的人，是坐不到陈天明这个位置上的。
燕裕也懒得去强调伊舍那的威胁，他可不信陈天明看不出来。但哪怕从燕裕自己的利益出发，伊舍那一旦威胁到平西军的地盘，火凤战队的压力自然也会大大增加，自己就有机会插手进去干涉，甚至是化解周红羽的心结了。
如果把伊舍那提前斩首，固然能化解边疆威胁于无形之中，但这就意味着
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