第一二四章 向往轮回 (第2/3页)
“后生，可否为我解说1938年至今的故事。”方震先生说。
“好啊，我为先生简单讲述一下。”陈维政说：“在讲述之初，我想向先生描述一下历史对先生的评价。”
“曾有人称先生是二十世纪中国最伟大的军事家，我很认可，”陈维政说：“因为二十世纪的一切军事思想，均来源于先生的《国防论》”
听到陈维政这样评价，邓中升来了兴趣。陈维政继续说：二十世纪，是冷兵器与火器大碰撞的变革时期，由于主打兵器地变化，让战争方式也随之而变化，之前的兵书理论已经滞后，不能对新型战争进行有效指导。《国防论》吸取中国古代军事思想精华和西方全新军事理论，着重阐述“生活条件与战斗条件一致则强，相离则弱，相反则亡”的思想，说明“战斗力与经济力是不可分的”，“国防建设必须与国民经济配合一致”，“强兵必先理财”的道理。该书还论述了建军的目的与意义。指出军队是进行战争、实行政略、维持国家生存的工具，“无兵而求战是为至危，不求战而治兵其祸尤为不可收拾”。鉴于清末编练新军以来，兵为将有，长于内争、怯于御外的弊端，强调治兵首在择敌，为国要立必胜之志，策必胜之道。它认为世界“新军事的主流是所谓全体战争”，因此极力主张以义务兵役制代替募兵制，充分作好人力、物力的动员和组织，全面地建设陆海空三军，以适应战争的需要。还从当时中国国情出发，提出了持久战的思想。认为面对强敌的侵略，只有避免过早的决战，逐步积聚力量，疲惫敌人，才是制胜的唯一方法。这些，对于当时的国防建设及随后进行的抗曰战争是有积极意义的。
陈维政对数十年的发展略作回顾，方震先生默默倾听，没有插话。
陈维政问方震先生对今后有何计划，方震先生说：“我虽然不是虔诚的佛教徒，还是相信有轮回的存在，我想回到鹦鹉山，让执法者带去重新轮回。”
陈维政说：“浪费你一生所学。”
“所学没法留给你，你已经没有位置容纳我的学识，不过可以留给这孩子。”方震先生指着地上睡着的陈华峥，仔细一看，发现不对头：“这孩子怎么了？”
陈维政把酒鬼灵体的事说了一遍，方震先生说：“这样到是省我的事。”轻身一摇，把身体摇成雾状，再慢慢组合，成为一大一小两个分散的灵体，小的灵动，大的木讷。小灵体让另一个缓缓侵入陈华峥的身体，完全代替了之前酒鬼灵体占据的位置，再慢慢的融为一体。陈维政觉得很神奇，这不是传承，而是一种转世，黄教的灵童转世与这个方式很近似。这部分灵体，包含了方震的理论与学识，它将渐渐打开陈华峥的灵智，进一步辅助陈华峥完善其世界观和方法论，或许真能将陈华峥打造成为二十一世纪的军神。
另一个小的灵体显得很弱，说：“最好能在六个小时内，送我到鹦鹉山。”
陈维政说：我马上去。
闪出空间，就在驾驶位上，陈维政把华峥送在后座，用一条毛毯把他裹上，再把保险带插上。
开车直往鹦鹉山。
路上，接到陈维直的电话，问孩子怎么样，陈维政说睡觉了，没事的，不吵不闹，挺乖。
陈维政的车开得飞快，过年路上车少，很空旷，在宜
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